"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
.shuang feng pi shi niao que ju .fan dong yin biao chui bu ju .fen tuo li xiang shi lin hu .
.pan gu dang shi you yuan sun .shang ling jin ri cheng jia men .yi che bai tu jiang ni xiang .
hun he gan kun ri yue jing .hu xiao yi sheng long chu ku .luan fei feng wu chu jin cheng .
tian sheng bu san zi ran xin .cheng bai cong lai gu yu jin .de lu ying zhi neng chu shi .
.jin ri tong .ming ri ge .he shi you you jiu wei ke .jun lian xi shang qu lai yun .
kong shi ye gong hao jia long .ji jian zhen long que jing pa ..
qi zhi yi zhi feng cha jia .gu de shu cun wo she ren ...hao jia ji ..
qiu lai xi huan xing yi liao .huan er lin seng jiu zhu guan ..
.you feng zha qi jing luo chi .huang niao xian lai que shang zhi ...liu xu ..
.da tian cang cang xi da di mang mang .ren ge you zhi xi he ke si liang .
zhong qing yu su shui neng hui .wei you qing feng ming yue zhi ..
sui jia gu liu shu zhu zai .kan qu ren jian wan shi kong ..
译文
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调(diao)清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
满城灯火荡漾着一片春烟，
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
晏子站在崔家的门外。
注释
（4）传舍：古代的旅舍。
斯螽（zhōng）：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声，“动股”言其发出鸣声。
仰观：瞻仰。
⒀曾：一作“常”。
⒀立尽斜阳：在傍晚西斜的太阳下立了很久，直到太阳落山。
甚：很。
（12）曾楹（yíng）：高高的楼房。曾，同“层”。楹，屋前的柱子，此指房屋。
⑨蔚蔚：茂盛的样子。
得：懂得。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
萧贡 （?—1223）金京兆咸阳人，字真卿。世宗大定二十二年进士。补尚书省令史，执政以为能。累除翰林修撰，论时政五弊，言路四难，词意切至。历国子祭酒，兼太常少卿，与陈大任刊修《辽史》。官至户部尚书。好学，读书至老不倦。有《注史记》。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
《三藏法师传》）"
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。