此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。"
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
"野艇容三人，晚池流浼浼。悠然依棹坐，水思如江海。
ci wai jie chang wu .yu wo yun xiang si .you zi bu liu jin .he kuang jian wu zi ..
ku hai bu neng piao .jie huo bu neng fen .ci shi zhu gan jiao .xian sheng chui dian fen ..
wu biao shu xing yi .ren huan zu hui you .e xu yuan deng zhu .tu wu jin ju fu .
.an song huang ting jing zai kou .xian xie qing zhu zhang sui shen .
.shuang yan yue ku yu ming tian .hu yi xian ju si hao ran .zi wen han deng ye ban qi .
ye shen bu yu zhong ting li .yue zhao teng hua ying shang jie ..
.san yue jin shi tou bai ri .yu chun lao bie geng yi yi .
.pa han fang lan ri gao wo .lin lao shui yan qian lv shen .jia mu rao fang shen si dong .
long jie gong cheng qie na lai .jin le zui yi cheng xue chu .yu shang he bi dai hua kai .
wo jin xing shuang sui .lu shi jian you xi .wei chang xian rong hua .bu sheng lao xin li .
yu xue ye xi de dao wu .jiu zhan sheng pei bo juan bai .tou pan si gong cai hu lu .
sui wu er wu zi .shu yu xiao yi hao .wei neng shen cu cu .duo xie xiang lao lao .
ji shi liao jun gui wei de .nan yuan bei qu man wei lin ..
.yan qian ming yue shui .xian ru han jiang liu .han shui liu jiang hai .xi jiang guo yu lou .
.ye ting rong san ren .wan chi liu mei mei .you ran yi zhao zuo .shui si ru jiang hai .
译文
关西地区来的(de)老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间(jian)，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能(neng)够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国(guo)故地。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
注释
（16）对：回答
9 故：先前的；原来的
①汉：云汉，指银河。②霄路：指云路。
⑥绣被：带花和文字的被褥。
33.于人：在别人（看来）。为：是。
（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
⑥太师：对乐师的称呼。诏：告诉。
②轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”
15.环：绕道而行。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
余天锡 庆元昌国人，字纯父，一作淳父，号畏斋。宁宗嘉定十六年进士。丞相史弥远尝延为弟子师，使觅宗子以补沂王后，天锡得赵与莒于全保长家，引见弥远，未几遂召入嗣沂王，及即帝位，是为理宗。历知临安府、婺州、宁国府、福州，嘉熙间累官参知政事兼同知枢密院事，封奉化郡公。以观文殿学士致仕。卒谥忠惠。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
岁晚青山路，白首期同归。"
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
逢春不游乐，但恐是痴人。"
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
回观亲旧中，举目尤可嗟。或有终老者，沉贱如泥沙。
"闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
唯有满园桃李下，膺门偏拜阮元瑜。"
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
开远门前万里堠，今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼，
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。