首页 古诗词 望夫石

望夫石

南北朝 / 娄广

高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
不得登,登便倒。
影照翘滩浪,翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆,天上列纷纷。"
休说卜圭峰,开门对林壑。"
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"


望夫石拼音解释:

gao niao sui yun qi .han xing xiang di liu .xiang si ying bei wang .tian wan shi qiao tou ..
you seng shi xiang ou .xian zi huo yu wu .zi xu zhan sheng xin .mi gao du you bu .
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
chen shi duan .geng si liang .dong li gan kun ri yue chang .jian zhi ku xin san er zai .
xue wen cong jun you .shi shu zi wo chuan .xu zhi wang yi shao .ming jia dong qian nian .
.jie gou yin fen ji .yan qian zhu wei sheng .tu you chuang ri zao .yue qian huang feng qing .
zeng jing xian shou li .nian xiang cui mei bian .neng zhu qian jin xiao .ru he ren qi juan ..
yi du zao tian tang .bai du zao di yu .yan luo shi lai zhui .he jia jin ti ku .
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
bu de deng .deng bian dao .
ying zhao qiao tan lang .ling ru su dao yun .yuan hong jie xiang yi .tian shang lie fen fen ..
xiu shuo bo gui feng .kai men dui lin he ..
liang duan zhi de qian jin zu .mo xiang zhu ban qu ci xun ..

译文及注释

译文
回望你去的方向掩面而泣,在战乱年月再见不知何时。
  苦相身为女子(zi),地位十分卑微。而男子刚出生就(jiu)被重视,父母就希望他能立下大志,建功立业,光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后,她只能居于深院,大门不出,二门不迈。一(yi)旦来了客人,就得躲藏起来,羞于见人。到了出嫁(jia)的年纪,她含着眼泪远嫁异地。出嫁后,她就像雨滴从云层落下,从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头,表现得很和顺,也不敢随便说话。对公婆、丈夫(fu)等的跪拜没有数,对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合,只是二人如天上的牛郎织女星,不能常常相聚。而且女子之于丈夫,也只是如葵藿仰望阳(yang)光那样,尊卑悬(xuan)绝,永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心,就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去,丈夫对她的情意也已不再有,又有了新欢。往昔她与丈夫,像形和影一样不能分离,如今彼此却如胡与秦,相隔万里。即使胡秦之地的人,时而也有相见的时候,但她与丈夫却如天上的参星和辰星,永不相见。
北方边关战事又起,我倚着栏杆远望泪流满面。
一轮明月从祁连山升起,穿行在苍(cang)茫云海之间。
  工之侨拿着琴回到家,跟漆匠商量,把琴身画上残断不齐的花纹;又跟刻工商量,在琴上雕刻古代的款式;把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来,抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴,就用一百两黄金买了它,把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它,都说:“这琴真是世上少有的珍品啊!”
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来,使得远道凄迷。那萋萋的芳草,仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽,春天马上又要过去了。日光渐暗,暮霭沉沉,那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
日月光华照耀,辉煌而又辉煌。
  庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
  羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。
  我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月28日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,那些台阶共有七(qi)千多级。泰山正南面有三条水道,(其中)中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。(沿着小路)走了不到一半,翻过中岭,再沿着西边的水道走,就到了泰山的巅顶。古时候登泰山,沿着东边的水道进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的。
到山仰望暮时塔,松月向人送夜寒。
草堂修在桤林深处,桤林茂密透不进强烈的阳光,仿佛漠漠轻烟笼罩着,连风吹叶子,露水滴树梢都能听到。

注释
25.而僦(jiù)赁(lìn)看幕:租用看棚的人(非常多)。而,表转折。僦、赁,都是租用的意思。看幕,为《观潮》周密 古诗而特意搭的帐棚。
⑥故国:本意是“故都”,这里兼说“故宫”,连下高台。《武林旧事》卷三:“禁中例观潮于‘天开图画‘,高台下瞰,如在指掌。”
牵迫:很紧迫。
谢傅:指谢安。以谢安的镇定自若、儒雅风流来比喻房琯是很高妙的,足见其对房琯的推崇备至。
斯:此,这样。化:物化,指死去。
⑴宗臣:后人崇拜的大臣。
(48)递:传递,这里指王位顺着次序传下去。

赏析

  上述二诗,极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗,这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间,苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋,便在贫病中辞世,他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
  至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁,诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中,曾把女冠比作“月娥孀独”,在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中,又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此,说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情,也许不是无稽之谈。唐代道教盛行,女子入道成为风气,入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷,三、四两句,正是对她们处境与心情的真实写照。
  第二首诗与前一首一样,也是抒发客愁和对长安的思念,思归益切,愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁,黄山堪白头。清溪非陇水,翻作断肠流。”前四句写别愁,比较婉曲;“欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟。”后四句进一步言归思,直抒胸臆,一气呵成。
  第二节自“闲补少言”至“欣然忘食”,写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言,不慕荣利”,这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现,不慕荣利,才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利,五柳先生就无须奔忙,不用烦躁,自然也就闲,也就静,用不着喋喋不休。但这种闲静少言,并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书,不求甚解”,不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的,是一种求知的满足,精神的享受,所以“每有会意,便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人,和那个时代的社会对他的限制和迫害。
  语言节奏
  这是一首咏物言志诗。杜甫本来善于骑马,也很爱马,写过不少咏马诗。此诗的风格超迈遒劲,凛凛有生气,反映了青年杜甫锐于进取的精神。
  描写至此,禅房山水环境的美妙,义公眼界襟怀的清高,都已到好处。然而实际上,中间二联只是描写赞美山水,无一字赞人。因此,诗人再用一笔点破,说明写景是写人,赞景以赞人。不过诗人不是直白道破,而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”,是佛家语,其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁,不染纤尘,佛家用它比喻佛眼,所谓菩萨“目如广大青莲花”(《法华妙音品》)。这两句的含意是说,义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房,可见他具有佛眼般清净的眼界,方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意,结出了这首诗的主题。
  全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活,用语平淡无奇,叙事自然流畅,没有渲染的雕琢的痕迹,然而感情真挚,诗意醇厚,有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美学情趣,从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
  颔联记述了诗人吹笙的内容。“重衾幽梦”指夫妻生活美好和谐,尤如梦幻。李商隐虽仕途坎坷,却遇到了一位对他不离不弃的妻子,李商隐对她尊重、怜爱有加。然而妻子早亡,诗人悲恸欲绝。因此诗人在这里只能在回忆中回想当时种种过往,沉浸在梦幻的幸福与温馨中。但是诗人的美梦却被中断,现实无情地敲醒了诗人,美梦幻灭的诗人更为痛苦。他感觉自己就像窗外孤苦伶仃、通宵惊啼的雌鸟一般。李商隐始终处于幻想和现实之间,被梦想破灭的痛苦折磨着,内心失落而孤独。
  末二句是点睛之笔,前面写景、写景,到结束了来这么一句感叹,戛然而止,却意蕴悠远。这望乡人中,白居易何尝不是其中一个。
  晚唐社会,由于统治阶级的腐朽,军阀的连年混战,国势衰微,日趋末落,经济崩溃,民生涂炭。笼革朝野上下的是一种无可(wu ke)奈何的气氛。再加上诗人一生颇不得志,为了求官,辗转他乡,一直到六十岁才中进士。他在流离奔走中,亲眼看到社会的凋弊,了解了人民的苦难。这些自然在他的心目中留下无限的悲楚的记忆,思绪中凝聚着不可排遣的忧虑。这悲楚,这忧虑自然会遣于笔端,写进诗中。这首诗,虽句句写诗,然而从诗人对景象的描写中处处能见到诗人所思,诗人所虑。
  关于《《渔父》佚名 古诗》的作者,历来说法不一。最早认定为屈(wei qu)原作的,是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中,《《渔父》佚名 古诗》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此,则认定屈原作《《渔父》佚名 古诗》,又可上推至刘向时。后世认同屈原作《《渔父》佚名 古诗》,影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说,司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《《渔父》佚名 古诗》文字时,只是作为行文的一部分,而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《《渔父》佚名 古诗》者,屈原之所作也”之后,又说“楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉”,则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说,《《渔父》佚名 古诗》中的屈原表示“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,以下当是赴湘自沉的一幕,似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的《渔父》佚名 古诗。何况全文采用第三人称,亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说:“《《渔父》佚名 古诗》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际,这一推断还是比较可信的。
  结合叙述进行抒情、议论是本文的特点。如先写他临危受命,时“欲一觇北,归而求救国之策”;再写他被迫北上,本应自杀,因“将以有为”,才“隐忍以行”;然后写他逃出敌营,奔走救国,历尽艰险的悲惨遭遇。以叙为主,富情于叙;随后以抒情为主结合叙事,又间断插入议论,使叙事、抒情、议论浑然一体,表现了作者威武不屈的浩然正气和面对山河破碎的亡国之痛。
  梁武帝承圣三年(554),庾信奉命出使西魏,当时西魏大军正南侵江陵。他被迫留在长安,屈仕敌国。以后又仕北周,官至骠骑将军开府仪同三司,官位虽高,心里却非常痛苦,常常思念祖国。
  诗以第一首开头二字为题,与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主,从居处、服饰、日常生活等方面,写她们身虽入道,而尘心不断,情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城,重叠辉映,曲栏围护,云气缭绕,写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活,第二联把仙女比作鸾鸟,说她们以鹤传书 ,这里的“书”,实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事,“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵,应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景,实则紧接“ 传书”,暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”,谓长夜将晓之际;雨脚能见,则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载,汉代张骞为寻河源,曾乘槎(木筏)直至天河,遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会,有“朝为行云,暮为行雨”之句。可见,诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故,写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上,所以星沉雨过,当窗可见,隔座能看,如在目前。末联“若是(ruo shi)晓珠明又定,一生长对水精盘。”“上联隔座看雨,天色已明,情人将去,所以结联以“晓珠”紧接上文,意思是说,如果太阳明亮而且不动,永不降落,那将终无昏黑之时,仙女们只好一生清冷独(leng du)居,无复幽会之乐了。反过来,如果昏夜不晓,即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者,肯定后者的方法,表现仙女对幽会的留恋不舍,难舍情缘。此诗通篇都用隐喻,写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主,却假托为天上的仙女;本来是写幽期密约,表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出,而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法,乍一读去,似觉恍惚迷离,难明所指。然而只要反复体味,仍能曲径通幽,捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富,把场景安排在天上,将道教传说和古代优美神话引入诗中,不但很好地表现了诗的主题,而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联,设想之新奇,景象之壮美,用典之巧妙,词意之幽深,达到了很高的造诣。
  所以,后来朱淑真写的诗,就不惋惜“连理枝”了,她恨死“连理枝”了,后来她又写了这样一首诗:
  假如说,诗的前两句主要是写情写景的话,那么,“时人不识余心乐,将谓偷闲学少年”,则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来,在云淡风轻的大好春色中漫游,在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性,这应该是十分自然的事,但是,在扼杀人们性灵的封建时代,这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千,而须眉长者只应该端然危坐,摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而,尽管程颢是一位著名的理学家,尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者,可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引,做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解,同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺,既表现了他对子人生价值的另一种认识,也表现出了他乐在其中,孤芳自赏的高雅。至此,一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面:他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中,还是一个对大自然充满感情的活生生的人,只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。

创作背景

  这首诗作于宋英宗治平二年(1065年)秋天的一次宴请后,当时诗人正在京中任右仆射。在北宋,韩琦与范仲淹齐名,人称韩、范,他官至中书门下平章事,权位极重,也是一代领袖。然而,身居高位,诗人却颇注重晚节之保重,这是很难得的。

  

娄广( 南北朝 )

收录诗词 (7779)
简 介

娄广 娄广,京卫人。清康熙中武进士,四十四年(1705)任分巡台厦道标守备。官期任满,升广东惠州协中军管左营事。

除夜宿石头驿 / 勾令玄

足不足,争教他爱山青水绿。
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。


秋兴八首·其一 / 释弘仁

自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
"幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。
此生此物当生涯,白石青松便是家。


春日山中对雪有作 / 蒋瑎

远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
分受诗魔役,宁容俗态牵。闲吟见秋水,数只钓鱼船。"
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"


登池上楼 / 周德清

坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"


送浑将军出塞 / 杨春芳

经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
不堪回首沧江上,万仞庐峰在杳冥。"
"珂珮喧喧满路岐,乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境,
百年为市后为池。
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"


今日良宴会 / 李慎言

尚书近日清如镜,天子官街不许行。"
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。


浩歌 / 程梦星

一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼,云痕翠点满旌旗。
"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。


春思二首·其一 / 陆龟蒙

摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
"万劫千生得个人,须知先世种来因。


华晔晔 / 汤舜民

芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。
"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。


送杨寘序 / 曹观

枝枝健在。"
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。