隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
"相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。"
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
司马一騧赛倾倒。"
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
一别与秋鸿，差池讵相见。"
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
寿堂乖一恸，奠席阻长辞。因沥殊方泪，遥成墓下诗。"
人语马嘶听不得，更堪长路在云中。"
愿得远山知姓字，焚香洗钵过馀生。"
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
ge zhu wen ji jing .kai fei jian fen xiang .you xin gan shuai bing .jie nian yi fa wang .
.xiang jian xi yu hui .qi xing deng gu si .feng yan jie yuan hen .shan shui han fang yi .
chen shi xiu fei xi .song lin qie zhen quan .jin wen li jiang xi .ting yu ban shan mian ..
nv guan ye mi xiang lai chu .wei jian jie qian sui yue ming ..
chu wei luo he chu .yong jiang wu suo yi .ming mang jian xi jian .shan se yue zhong wei .
qing tian bai ri dang tou shang .hui you qiu xian bu de shi ..
si ma yi gua sai qing dao ..
shan song jiao ri ying .zhen dian shang hu guang .gun gun cheng jia hua .qing feng na wan liang ..
yi bie yu qiu hong .cha chi ju xiang jian ..
.chang an qing ming hao shi jie .zhi yi xiang song bu yi bie .
.wo shi xiao xiang fang zhu chen .jun ci ming zhu han jiang bin .
shou tang guai yi tong .dian xi zu chang ci .yin li shu fang lei .yao cheng mu xia shi ..
ren yu ma si ting bu de .geng kan chang lu zai yun zhong ..
yuan de yuan shan zhi xing zi .fen xiang xi bo guo yu sheng ..
qie xi sheng xiang ying .ning ci ji lv qian .zhi yin ru jian shang .ya diao wei jun chuan ..
.tian shi bai sui shao ru tong .bu dao shan zhong jing bu feng .xi yao mei lin xin pu shui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
注释
（13）佽（cì）飞：汉武官名，掌弋射鸟兽。一云即做非，周代楚国勇士，曾渡江，两蛟夹舟，非拔剑斩蛟而得脱。苏轼《八月十五日看潮》诗：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”
⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。
16.灵石坞：山名，在杭州小麦岭西南，一名积庆山。
2.行看尽：眼看快要完了。
靧，洗脸。
②鞲（ɡōu）马：谓装备坐骑，不卸鞍鞯鞲。鞲，用革制成，射箭的时候用来束衣袖。
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
李元膺 东平（今属山东）人，南京教官。生平未详。绍圣间，李孝美作《墨谱法式》，元膺为序。又蔡京翰苑，因赐宴西池，失足落水，几至沉溺，元膺闻之笑曰：“蔡元长都湿了肚里文章。”京闻之怒，卒不得召用。据此，元膺当为哲宗、徽宗时人。《乐府雅词》有李元膺词八首。
缓歌寻极浦，一醉送残春。莫恨长沙远，他年忆此辰。"
天资韶雅性，不愧知音识。"
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
地远姑苏外，山长越绝东。惭当哲匠后，下曲本难工。"
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
"游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家。山近峨眉飞暮雨，
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"玉皇符诏下天坛，玳瑁头簪白角冠。鹤遣院中童子养，
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
"访竹越云崖，即林若溪绝。宁知修干下，漠漠秋苔洁。
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。
"桃李年年上国新，风沙日日塞垣人。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
泸南五将望君还，愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨，
"掩抑危弦咽又通，朔云边月想朦胧。
"远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
助成书屋见家贫。夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
徐行石上苔，静韵风中弦。烟霞湿儒服，日月生寥天。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
可怜歌吹月明中。此夜不堪肠断绝，愿随流影到辽东。"
南北断相闻，叹嗟独不见。"
"神之去，回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈，
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
"晓开阊阖出丝言，共喜全才镇北门。职重油幢推上略，
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。"
朱门映绿杨，双阙抵通庄。玉珮声逾远，红尘犹自香。
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
何地可潸然，阳城烽树边。今朝望乡客，不饮北流泉。
"碧峰天柱下，鼓角镇南军。管记催飞檄，蓬莱辍校文。
外事无端心已空。家近小山当海畔，身留环卫荫墙东。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
见说只今生草处，禁泉荒石已相和。
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
池景摇中座，山光接上台。近秋宜晚景，极目断浮埃。"
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
鸟喧金谷树，花满洛阳宫。日日相思处，江边杨柳风。"
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
"何言访衰疾，旌旆重淹留。谢礼诚难答，裁诗岂易酬。
"暂辞长老去随缘，候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月，
有如朝暮食，暂亏忧陨获。若使无六经，贤愚何所托。"