扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
fu shang xi yuan dang yue lou .fei tian ye si fei wu shu .ku you huang jin cang you su ..
.xi yi duo neng zuo bi you .jin chao tong fan jiu xian zhou .
shang tian zhi wo yi qi ren .shi xiang ren jian meng zhong jian .
.yi ting xuan yin xia zhu ting .que si chuang xue yu nang ying .zhi jiang qing jing chou en de .
gu shen bu si ci zhong qiu .ci zhong wu qu xuan wei chu .yu jun bai ri deng ying zhou ..
zao hua tian qiao bi hai dong .yu lun huan guo zhan qing hong .
ren shi xian tian jin .guang yin dong di xiao .yin zhi wei shi lun .bu du wei wu chao ..
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
qiong tai jie wan ren .gu ying da luo biao .chang you san su yun .ning guang zi fei rao .
.zhu zhang cai bi xian .bu lin shang gao zhi .shi xin qu nei jiao .quan jie wu wai shi .
gao qing fang lang chu chang ge .ou shi you ming dao wu ji .xun ye xian deng shang jiang ke .
.bai yun guan wo bu guan ta .ci wu liu jun qing zui duo .
ming chao jiang shang kong hui shou .shi jue qing feng bu ke pei ..
xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
jiu chong bei qiu shan .xin en ji zao chun .liao ti yi pian ye .jiang ji jie liu ren .
xian luan zhen qin yu .men xi chang zhe che .ming ji zuo wu wu .zhuo lv xing xu xu .
hong jin zhang zhong ge bai xue .wu pi ji pan fu qing ying .
xiang de gu shan qing ai li .quan sheng ru ye du chan chan ..
译文
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人(ren)啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
海外来客们(men)谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就(jiu)返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时(shi)候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送(song)着我坐的华丽车辆。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够(gou)永远都是“少年”吗？
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才(cai)取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
注释
62、弋（yì）：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。
庾信：南北朝时诗人。
⒈青楼：这里泛指女子所居高楼。
⑷万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。杨齐贤注：“劫，世也。儒谓之世，道谓之尘，佛谓之劫。”太极：这里指天地未分以前的元气。
⑷东郭履：形容处境窘迫。典出《史记·滑稽列传》。
[4]沟：这里用如动词，沟通，开凿的意思。
《《燕歌行》高适 古诗》虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活，用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。作者有感于幽州节度使张守珪与奚族作战打了败仗却谎报军情，作诗加以讽刺。
严羽 严羽，南宋诗论家、诗人。字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，世称严沧浪。邵武莒溪（今福建省邵武市莒溪）人。生卒年不详，据其诗推知主要生活于理宗在位期间，至度宗即位时仍在世。一生未曾出仕，大半隐居在家乡，与同宗严仁、严参齐名，号“三严”；又与严肃、严参等8人，号“九严”。严羽论诗推重汉魏盛唐、号召学古，所着《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
保寿同三光，安能纪千亿。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
早出娉婷兮缥缈间。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
伤心复伤心，吟上高高台。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。