过香积寺
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
过香积寺拼音解释:
shou chi yun zhuan ti xin bang .shi wan ren jia chun ri chang ..
you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .
.chang lan gao yi chuan .shan seng you yi zong .zuo you ji ya pian .jia hui he you feng .
deng xian bu yu kai .chou zhe duo bu yue .huo wen ji qian nian .xuan yuan shou zhong wu ..
dao zhi he yan qi .yan sheng nai duan zhe .lu yin quan ke rang .huo ji sui qian jie .
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
chou ting huang ying huan you sheng .kong gui shu se meng chu cheng .
ji hun gu mei xi wo ming yong fu .bi bo sui he xi jue yu chang liu .
.shi ming dong di ji .shen xie yi yin shi .bai ri zhi ru ku .huang tian de bu zhi .
yi ji chang yao ming .wang gui zan cai xie .wu sheng qi you xin .li rong si yu bie .
译文及注释
译文
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这(zhe)个消息，为此(ci)把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊(a)相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆(pen)当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
随州大洪山镇有个叫李(li)遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
其一
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
看见芙(fu)蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
注释
67、机：同“几”，小桌子。
⒃力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。他建议景公用两只桃子赏给有功之人。于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。
133.姚：舜的姓，这里指舜的父亲。
23.荆杞(qǐ )：荆棘与杞柳，都是野生灌木。
37.须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。
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赏析
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
此诗艺术构思的巧妙，主要表现在“逆挽”的妙用。然而，读者只觉其平易亲切，毫不着意，娓娓动人。这正是诗艺炉火纯青的表现。
此诗开头两句，诗人先勾勒出一幅秋日行旅图，把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”，用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪：“长亭酒一瓢”，用叙事传出客子旅途况味，用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关，逢魏扶东归”，这个材料，可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。
有的学者说：“温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向，在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中，实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素，而只是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格，是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果；它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容，也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人，他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗》，想必邯郸超的故事他也是知道的。那么，当别人在高压之下，而粉饰升平的时候，他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤，正像他自己说的：“永为干世之心，厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念，不可能办到。所以诗人那艳丽的风格，实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。
诗人用子规夜半犹啼血，不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思，既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取，执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规（杜鹃）与以往大部分诗里借喻哀伤，凄切的含义较不相同，带有比较积极的意义.
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载："钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，"见礼俗之士，以白眼对之"，见所悦之人，"乃见青眼"（《晋书·阮籍传》）。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。此处"横"字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
清人刘熙载说：“五言无闲字易，有余味难。”（《艺概·诗概》）崔涂这首《孤雁》，字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五言律诗中的上品。
正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了(qu liao)一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
“潜虬且深蟠，黄鹊举未晚，惜君青云器，努力加餐饭。”此四句写诗人赞赏王昌龄的高才大器，虽不得明君赏识，一时重用，亦当如葆真之潜龙，待举之黄鹄，终有一日青云直上，鸿图再展。
金陵自三国东吴以来，连续是好几个朝代的首都，在帝王将相的经营下，它的繁华程度和消费水平达到了顶点。东晋在这里定都以后，建造清暑殿，重楼复道，是夏天乘凉的好地方。南朝宋修驰道，一直通到玄武湖，长达十余里。凤凰山上有凤凰楼，覆舟山下有乐游苑，从山南到山北，排列着大大小小的宫观台榭。南朝齐诗人谢眺作诗说：“江南佳丽地，金陵帝王洲。”可见它在当时人们心目中的地位。
愚溪本来叫冉溪(ran xi)。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。
前544年（鲁襄公二十九年），吴国(wu guo)派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
此诗艺术构思的巧妙，主要表现在“逆挽”的妙用。然而，读者只觉其平易亲切，毫不着意，娓娓动人。这正是诗艺炉火纯青的表现。
此诗开头两句，诗人先勾勒出一幅秋日行旅图，把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”，用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪：“长亭酒一瓢”，用叙事传出客子旅途况味，用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关，逢魏扶东归”，这个材料，可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。
有的学者说：“温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向，在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中，实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素，而只是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格，是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果；它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容，也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人，他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗》，想必邯郸超的故事他也是知道的。那么，当别人在高压之下，而粉饰升平的时候，他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤，正像他自己说的：“永为干世之心，厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念，不可能办到。所以诗人那艳丽的风格，实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。
诗人用子规夜半犹啼血，不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思，既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取，执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规（杜鹃）与以往大部分诗里借喻哀伤，凄切的含义较不相同，带有比较积极的意义.
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载："钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，"见礼俗之士，以白眼对之"，见所悦之人，"乃见青眼"（《晋书·阮籍传》）。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。此处"横"字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
清人刘熙载说：“五言无闲字易，有余味难。”（《艺概·诗概》）崔涂这首《孤雁》，字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五言律诗中的上品。
正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了(qu liao)一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
“潜虬且深蟠，黄鹊举未晚，惜君青云器，努力加餐饭。”此四句写诗人赞赏王昌龄的高才大器，虽不得明君赏识，一时重用，亦当如葆真之潜龙，待举之黄鹄，终有一日青云直上，鸿图再展。
金陵自三国东吴以来，连续是好几个朝代的首都，在帝王将相的经营下，它的繁华程度和消费水平达到了顶点。东晋在这里定都以后，建造清暑殿，重楼复道，是夏天乘凉的好地方。南朝宋修驰道，一直通到玄武湖，长达十余里。凤凰山上有凤凰楼，覆舟山下有乐游苑，从山南到山北，排列着大大小小的宫观台榭。南朝齐诗人谢眺作诗说：“江南佳丽地，金陵帝王洲。”可见它在当时人们心目中的地位。
愚溪本来叫冉溪(ran xi)。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。
前544年（鲁襄公二十九年），吴国(wu guo)派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
创作背景
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
黄圣年( 明代 )
收录诗词 (3675) 首
简 介
黄圣年 黄圣年，字逢永，号石佣，又号大药山人。顺德人。维贵子。明神宗万历四十六年（一六一八）举人。授湖广当阳教谕。以足疾归。与陈子壮等十二人修复南园诗社。卒年六十二。生平好学能文，与其兄圣期少受庭训，着述甚富，尤工书法。有《墙东草》《壬游草》《薜蕊斋》等集。清温汝能《粤东诗海》卷四五有传。
国风·召南·野有死麕
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
妾薄命
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
有人能学我，同去看仙葩。"
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
扬子江
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
浣溪沙·缥缈红妆照浅溪
入夜四郊静，南湖月待船。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
赠钱征君少阳
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
自古灭亡不知屈。"
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
念奴娇·留别辛稼轩
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
野居偶作
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
沉醉东风·山对面蓝堆翠岫
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
秋蕊香·七夕
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
采药过泉声。
敬姜论劳逸
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。