首页 古诗词 寇准读书

寇准读书

唐代 / 余镗

"寥廓秋云薄,空庭月影微。树寒栖鸟密,砌冷夜蛩稀。
"梦里忧身泣,觉来衣尚湿。骨肉煎我心,不是谋生急。
朱紫侯门犹不见,可知岐路有风尘。"
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月,树待袁宏一扇风。
"幂幂复苍苍,微和傍早阳。前春寒已尽,待闰日犹长。
"忍泪不敢下,恐兄情更伤。别离当乱世,骨肉在他乡。
路绕山光晓,帆通海气清。秋期却闲坐,林下听江声。"
与君愁寂无消处,赊酒青门送楚人。"
落日望乡处,何人知客情?(见《纪事》)"
答客言多简,寻僧步稍迟。既同和氏璧,终有玉人知。"
"渥顶鲜毛品格驯,莎庭闲暇重难群。
"清月转瑶轸,弄中湘水寒。能令坐来客,不语自相看。
出谷空嗟晚,衔杯尚愧先。晚来辞逆旅,雪涕野槐天。"
碛迥人防寇,天空雁避雕。如何非战卒,弓剑不离腰。"
今歌此井示吴人,断绠沉瓶自兹始。"


寇准读书拼音解释:

.liao kuo qiu yun bao .kong ting yue ying wei .shu han qi niao mi .qi leng ye qiong xi .
.meng li you shen qi .jue lai yi shang shi .gu rou jian wo xin .bu shi mou sheng ji .
zhu zi hou men you bu jian .ke zhi qi lu you feng chen ..
jin chao zhu lv zai he zhong .lou yi yu liang qian shan yue .shu dai yuan hong yi shan feng .
.mi mi fu cang cang .wei he bang zao yang .qian chun han yi jin .dai run ri you chang .
.ren lei bu gan xia .kong xiong qing geng shang .bie li dang luan shi .gu rou zai ta xiang .
lu rao shan guang xiao .fan tong hai qi qing .qiu qi que xian zuo .lin xia ting jiang sheng ..
yu jun chou ji wu xiao chu .she jiu qing men song chu ren ..
luo ri wang xiang chu .he ren zhi ke qing ..jian .ji shi ...
da ke yan duo jian .xun seng bu shao chi .ji tong he shi bi .zhong you yu ren zhi ..
.wo ding xian mao pin ge xun .sha ting xian xia zhong nan qun .
.qing yue zhuan yao zhen .nong zhong xiang shui han .neng ling zuo lai ke .bu yu zi xiang kan .
chu gu kong jie wan .xian bei shang kui xian .wan lai ci ni lv .xue ti ye huai tian ..
qi jiong ren fang kou .tian kong yan bi diao .ru he fei zhan zu .gong jian bu li yao ..
jin ge ci jing shi wu ren .duan geng chen ping zi zi shi ..

译文及注释

译文
山中春雨一夜未停,树丛梢头流淌百泉。
花(hua)前没有了她的陪伴,独自在花间徘徊,看繁花似锦,芳草天涯,一株株、一簇簇,都有他寻找的往昔旧梦,触目悲凉。虽是春光美景,却是欢乐难再,既使笙歌入耳,婉转悠扬,也只能唤起他对爱侣的追忆,从而更添感伤惆怅。
夜深(shen)了我孤独难眠,便又披(pi)衣起床拿起了桐琴。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力(li)王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊(jiao)祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
汉王今天掌秦印理所当然,为保护他,我断膝挖肠也心甘。
  正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的,号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失(shi)所,接着是五代的惨痛破坏,那些池塘、竹林、树木,被兵车践踏,变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台,被战火焚烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰飞烟灭,没有留下一处。我因此曾说:“馆第园(yuan)林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯,连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
姿态美好举止轻盈正是十三年华,活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸,她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫,悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏,暮雨打得梨花凌落,深深闭紧闺门。
邻居朋友(you)经常来我这里,谈谈过去的事情,人人畅所欲言;
鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南,
早春的清新景色,正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌,鹅黄之色尚未均匀。
  那株养在瓷盘中的水仙,仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子,用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣),盛满了迷人的春色。这位“凌波微步,罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面,但见仙袂飘飘,环佩叮当作响。
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨,却不知它已经转到这里来。
明天凌晨出发去大楼山,那里山峦起伏。
灯火忽被寒风吹灭,她更感凄凉,哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声,她擦干了脸上的眼泪,停住了悲泣,专注地听着。

注释
(41)元瑜:阮瑀的字。书记:指军国书檄等官方文字。翩翩:形容词采飞扬。
(8)掌:掌管。管,钥匙。
67. 引:导引。
潺潺:河水缓缓流动的样子。
246、衡轴:即轴心。

赏析

  全诗三章十二句,其实只是一个意思,一章已经把全部意思包容了。二、三章只是复沓。而复沓,相同或相近意义的字语反复吟唱,正是中国民歌传统(chuan tong)的语言形式。这种反复吟唱,既表现劳动青年感情的纯朴强烈,又以复沓的手段加强诗歌的主题。这种方式,一直沿用到现代。如果说变化,三章只换三个字,一个沤的对象不只是麻,还有苎麻菅草;一个是晤的形式变了,还有言来语去。这说明随着劳动过程的延续,爱情的温度也在渐渐提升。
  1.融情于事。
  三、四两行,明代的杨慎认为其含有讽刺之意,其所著《升庵诗话(shi hua)》中言:“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风,是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情,置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统,更何况“诗无达诂”,我们认为读者未尝不可这样理解,但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释:既然春风吹不到玉(dao yu)门关外, 关外的杨柳自然不会吐叶,光 “怨”它又有何用?
  第一章发端总叙,以领起全诗。《汲冢纪年》:“成王三十三年,游于《卷阿》佚名 古诗,召康公从。”此诗所记,当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地,“飘风自南”言出游之时,“岂弟君子”言出游之人,“来游来歌,以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面,所以前人称其“是一段《卷阿》佚名 古诗游宴小记”(方玉润《诗经原始》)。
  回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。
  写阴陵迷道,目的在揭示这位末路英雄丧失人心;写东城溃围、斩将、刈旗,则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻,他丝毫不存幸胜突围之心,只图打一个痛快仗给追随他的残部看看,确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中,死,从来就是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡”;“赤泉侯……追项王,项王嗔目叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。这里,仍用虚笔,集中写他的声音。一呼则汉军披靡,一叱则不仅人惊,连马也吓得后退数里,这是何等的声威力量!他像一尊凛然不可犯的天神,一只被猎犬激怒了的猛虎,须眉毕张,咆哮跳踉,谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后,“乃谓其骑曰:‘何如!’骑皆伏曰:‘如大王言!’”“何如”二字,写得意,写自负,声口毕见,活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间,他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜,哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标!
  据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载,宋代宋迪,以潇湘风景写平远山水八幅,时人称为潇湘八景,或称八景。这八景是:平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同,由此可知,他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字,便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗:“冥冥何处来,小楼江上开。长恨风帆色,日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景,表现闺怨的主题。
  诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事,准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情,勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里,天真活泼的儿童,撑着一条小船,偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花,早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的,不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹,得意忘形地大摇大摆划着小船回来,小船把水面上的浮萍轻轻荡开,留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲,整首诗如同大白话,富有韵味。
  这是李白在流放途中,经过现岳阳巴陵县的时候,遇到当时朝廷御史台(相当于今天的检察院)的裴侍御也在鸭栏驿,于是请李白上坐,送衣,问寒问暖。在李白特别需要外界支持的时候给于了深切的关怀,其他如宰相张镐等都给于了很多帮助。
  从情绪上说,这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动,表达平常的爱慕之情。正因为作者爱之愈深,所以他也忧之愈切。至于有没有第三者来蒙骗所爱者的感情,这并无实指,或者干脆没有。然而,作者不管有没有第三者,就公开了他的担忧,这正是爱得深也疑得广。这一微妙的爱情心理,通过作者第一人称手法的歌吟,表达得淋漓尽致。
  这对交情深厚的老朋友,在无言泣别之际,几十年交往的情景,都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。
  通篇将橘人格化,除头两句外,都用第一人称,让橘自我表白,它的希冀,它的用心,它的颀喜,它的怨望,表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置,此处已为主体,就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句,组织得法,两个波折,显示了命运的挣扎情状,也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作:他好不容易结识了一位显贵,委身于这位显贵的门下,期待引荐,但久不见动静,因而不免焦灼、怨望,作此诗投献,以期动其恻隐之心,这种志趣与屈原相较,自有高尚鄙俗之分,却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败,察举的荒谬,士人为求进身,只得投靠当权者。攀附请托,因人成事,是汉末吏治一大特征,所以有这种诗的出现,有“何不策高足,先据要路津”的呼喊。
  这诗前面以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画;后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下,后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
  本篇节选自《史记·项羽本纪》,题目为后人所拟。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  这是一首叙事诗,但它并不平铺直叙地叙事。文王两次迎亲的描述,生动具体;牧野之战的描绘,更显得有声有色。“牧野洋洋(yang yang),檀车煌煌,驷騵彭彭”一连三个排比句子,真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅,其会如林”,虽然写出了敌军之盛,但相比之下,武王的三句誓师,更显得坚强和有力。“维师尚父,时维鹰扬”,虽然仅仅描写了一句,也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法,更使诗篇避免了平铺、呆板和单调,给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些,在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成为著名的成语,在现代汉语中仍有很强的活力。

创作背景

  这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年(1129年)元月初写于江宁(今江苏南京),其时宋室南渡已历三个年头。

  

余镗( 唐代 )

收录诗词 (3845)
简 介

余镗 余镗,新会人。明神宗万历十年(一五八二)举人,二十三年(一五九五)就清河教谕,迁融县知县,以入觐卒京邸。事见清道光《广东通志》卷七五。

宫之奇谏假道 / 贲困顿

"江蓠漠漠荇田田,江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕,
"八月瞿塘到底翻,孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府,
野步难寻寺,闲吟少在城。树藏幽洞黑,花照远村明。
"行人莫叹前朝树,已占河堤几百春。
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠,与说蜉蝣坐竹棂。
如能出奇计,坐可平贼垒。徐陈羲皇道,高驾太平轨。
高挥春秋笔,不可刊一字。贼子虐甚斨,奸臣痛于箠。
戏鱼重跃定,惊鸟却栖难。为有门前路,吾生不得安。"


夜坐 / 张简超霞

长绳不见系空虚,半偈传心亦未疏。
堪恨昔年联句地,念经僧扫过重阳。"
古来信簧舌,巧韵凄锵曲。君闻悦耳音,尽日听不足。
游人莫叹易凋衰,长乐荣枯自有期。
应笑马安虚巧宦,四回迁转始为卿。"
"灞上寒仍在,柔条亦自新。山河虽度腊,雨雪未知春。
不似扁舟钓鱼者,免将心事算浮荣。"
吟亭侵坏壁,药院掩空关。每忆东行径,移筇独自还。"


浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 张简世梅

"野店暮来山畔逢,寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠,
开元文物盛,孟子生荆岫。斯文纵奇巧,秦玺新雕镂。
"空为梁甫吟,谁竟是知音。风雪生寒夜,乡园来旧心。
再看缑山云,重酌嵩阳水。放旷书里终,逍遥醉中死。
既非格勐兽,未可轻华发。北面师其谋,几能止征伐。
白日欺玄鬓,沧江负素心。神仙倘有术,引我出幽岑。"
虽过鲁国羞鲁儒,欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方,
"匡庐千万峰,影匝郡城中。忽佩虎符去,遥疑鸟道通。


谒金门·杨花落 / 年戊

此去知名长命缕,殷勤为我唱花前。"
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴,松下灵筵是石床。
"我祖铭座右,嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠,令名日可存。
暮雨晴时少,啼猿渴下难。一闻神女去,风竹扫空坛。"
河冰天际白,岳雪眼前明。即见东风起,梁园听早莺。"
时将刷苹浪,又取悬藤带。不及腰上金,何劳问蓍蔡。"
不是史迁书与说,谁知孤负李陵心。
所谓圣天子,难得忠贞臣。下以契鱼水,上以合风云。


浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅 / 栋丙

"皇帝斋心洁素诚,自朝真祖报升平。华山秋草多归马,
"大帝闲吹破冻风,青云融液流长空。天人醉引玄酒注,
鸳鸯刚解恼离心,夜夜飞来棹边泊。"
"步上短亭久,看回官渡船。江乡宜晚霁,楚老语丰年。
"进乏梯媒退又难,强随豪贵殢长安。风从昨夜吹银汉,
"柿阴成列药花空,却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭,
虚无之乐不可言。"
"青骊八尺高,侠客倚雄豪。踏雪生珠汗,障泥护锦袍。


九日闲居 / 田曼枫

命予传明祷,祗事实不遑。一奠若肸蚃,再祝如激扬。
"一朝寂寂与冥冥,垄树未长坟草青。
高悬鹿皮睡,清涧时依樾。分已诺烟霞,全遗事干谒。
"我志如鱼乐,君词称凤衔。暂来从露冕,何事买云岩。
明月满营天似水,那堪回首别虞姬。"
州民言刺史,蠹物甚于蝗。受命大执法,草草是行装。
"释律周儒礼,严持用戒身。安禅思剡石,留偈别都人。
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言,临危不顾始知难。


气出唱 / 答怜蕾

解吟怜芍药,难见恨菖蒲。试问年多少,邻姬亦姓胡。"
斗鸡走狗五陵道,惆怅输他轻薄儿。"
"醉日昔闻都下酒,何如今喜折新茶。
学书弟子何人在,检点犹逢谏草无。"
"浮世总应相送老,共君偏更远行多。
吾家在田野,家事苦辽夐。耕稼一以微,囷仓自然罄。
不用吴江叹留滞,风姿俱是玉清人。"
帝念淮壖疫疹频,牢笼山海委名臣。古来比德由无侣,


秋思 / 东门云涛

吾将自峰顶,便可朝帝扆。尽欲活群生,不唯私一己。
海日潮浮晓,湖山雪露春。犹期来帝里,未是得闲人。"
伤鳞跳密藻,碎首沈遥岸。尽族染东流,傍人作佳玩。"
"此地似乡国,堪为朝夕吟。云藏吴相庙,树引越山禽。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色,鹭鸶飞破夕阳烟。
我愿作一疏,奏之于穹苍。留神千万祀,永福吴封疆。"
"溪畔维舟问戴星,此中三害有图经。
唯忧犯帝座,只恐骑天驷。若遇卷舌星,谗君应堕地。"


蝶恋花·百种相思千种恨 / 谷梁高峰

野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈,负米安亲路不赊。
如今休作还家意,两须垂丝已不堪。"
常言一粒药,不随死生境。何当列御寇,去问仙人请。"
石路几回雪,竹房犹闭关。不知双树客,何处与云闲。"
宴罢明堂烂,诗成宝炬残。兵来吾有计,金井玉钩栏。"
"举酒一相劝,逢春聊尽欢。羁游故交少,远别后期难。
闲步幽林与苔径,渐移栖鸟及鸣蛩。"
玉洞长春风景鲜,丈人私宴就芝田。


初夏日幽庄 / 张廖永穗

终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物,侯门未必用非才。
诸昆指仓库,谓我死道边。何为不力农,稽古真可嘕.
长与耕耘致岁丰。涨接星津流荡漾,宽浮云岫动虚空。
"密林多暗香,轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽,游人喜日长。
乘时得路何须贵,燕雀鸾凰各有机。"
南陌试腰褭,西楼歌婵娟。岂知蔓草中,日日开夜泉。"
天职谁司下民籍,苟有区区宜析析。本作耕耘意若何,
人人但为农,我独常逢旱。恶命如漏卮,滴滴添不满。