水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
"昨夜梦梦得，初觉思踟蹰。忽忘来汝郡，犹疑在吴都。
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
shui qin fan bai yu .feng he niao cui jing .he bi cang lang qu .ji ci ke zhuo ying .
jian jiao sao fu diao yu chuan .ying jiang bi yan sui shi zhu .ding you sheng ge ban jiu xian .
yan tou xin ling cong tou qu .gua gu qing yin de si wu .
jia ru lao jian mo kua zhang .xing lai yin yong cong cheng pi .yin hou han ge shao fang kuang .
wei shi gai zhang guan jiu fa .jian cong zhuo shui zuo ti hu ..
dan bi zeng tong li .jin luan hen du pan .bi wu hong ye run .pao kui zi wen yin .
she ci yu yan wang .ren jian duo xian jian ..
wan li lu chang zai .liu nian shen shi gui .suo jing duo jiu guan .da ban zhu ren fei .
shi qu qiu fang shui sheng xin .sun hong ge nao wu xian ke .fu shuo zhou mang bu jie ren .
.zuo ye meng meng de .chu jue si chi chu .hu wang lai ru jun .you yi zai wu du .
yuan xing hou gui ke .long wei deng xiao han .tai dian nuan yi pan .feng guang qing ke wan .
cong dong fen di se .xiang bei yang tian yan .bi lv lu yan zhi .hong chui pei wei xian .
zhu men che ma ke .hong zhu ge wu lou .huan han cu mi zuo .zui nuan tuo zhong qiu .
yi shi xue xiao yu .yi neng song ge shi .chao xi bao wo zu .ye mian zhen wo yi .
译文
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
一个美女，睡在(zai)水晶帘里(li)面玲珑的(de)颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样(yang)的环境下少不了惹梦。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
注释
⑤著：往衣被中填装丝绵叫“著”。绵为“长丝”，“丝”谐音“思”，故云“著以长相思”。
（5）篱落：篱笆。
140.弟：指舜弟象。
1、玉楼春：词牌名。词谱谓五代后蜀顾夐词起句有“月照玉楼春漏促”、“柳映玉楼春欲晚”句；欧阳炯起句有“日照玉楼花似锦”、“春早玉楼烟雨夜”句，因取以调名（或加字令）。亦称《 木兰花 》、《 春晓曲 》、《西湖曲》、《惜春容》、《归朝欢令》、《呈纤手》、《归风便》、《东邻妙》、《梦乡亲》、《续渔歌》等。 双调五十六字，前后阕格式相同，各三仄韵 ，一韵到底。
17。对：答。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
相去幸非远，走马一日程。"
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
"梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。"
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
不用更教诗过好，折君官职是声名。"
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
"濯足云水客，折腰簪笏身。喧闲迹相背，十里别经旬。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
"田园莽苍经春早，篱落萧条尽日风。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温炖冻肌活。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"