碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
"一从身世两相遗，往往关门到午时。
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
bi xian wu chen ran .han chan si niao ming .zhu shen yun zi su .tian jin ri xian ming .
shui zhong ke dou chang cheng wa .lin xia sang chong lao zuo e .
feng jing yin man qi .lu nong xiang ru yi .hen wu jin gu ji .wei wo zou si gui ..
.bai shou nian kong du .you ju su qi zhi .bai jiao yi wan ri .gu he li qiu chi .
.ren sheng tian zi shen qie wu .nei xing wen jiao wai pi rang .yi de hua ren han wen di .
hu yun zhuo cao dong huan fei .guan tou lao ma si kan yue .qi li pi bing lei shi yi .
.zi mei wu duo xiong di shao .ju jia zhong ai nian zui xiao .
.yi cong shen shi liang xiang yi .wang wang guan men dao wu shi .
qu jiang yong ri wu ren dao .du rao han chi you du gui ..
.lou you zhang ting hao .tao lai zi gu jin .shi lian cang hai kuo .se bi bai yun shen .
.hua xuan chang bi liu .guan ji yong zhu hou .fen xiang gao cong bin .tan zhuang man guo tou .
译文
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
山路上苍翠的(de)树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四(si)面的原野。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
注释
⑽东关：车出长安东门，故云东关。酸风：令人心酸落泪之风。
29、倒掷：倾倒。
吴兴：今浙江湖州。
【当】迎接
9.大人:指达官贵人。
14、羌戎：此泛指少数民族。
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
荣咨道 荣咨道，神宗元丰七年（一○八四）官太常寺协律郎，曾奉诏选玉造磬。哲宗元祐元年（一○八六）启用。事见《宋史》卷一二八《乐志》三。又据诗文当曾知邛州。
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
欲到前洲堪入处，鸳鸯飞出碧流中。"
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
夹岸生奇筱，缘岩覆女萝。兰桡思无限，为感濯缨歌。"
久处沉潜贵，希当特达收。滔滔在何许，揭厉愿从游。"
五灯绕身生，入烟去无影。
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
"两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
飞泉与万籁，仿佛疑箫吹。不待曙华分，已应喧鸟至。"
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
从此咸阳一回首，暮云愁色已千年。"
高洁古人操，素怀夙所仰。觌君冰雪姿，祛我淫滞想。
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
散满萝垂带，扶疏桂长轮。丹青写不尽，宵梦叹非真。
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"