"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
邻翁莫问伤时事，一曲高歌夕照沈。"
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
.zhu sheng tou xian xiang du ling .ai seng bu ai zi yi seng .shen wei zui ke si yin ke .
.jiu shan gui yin lang yao qing .lv bin shan tong yi zhi jing .shi tie bu fan yuan niao kan .
ruo you shui tian guo shi mu .zao ying gui qu di jiang cun ..
mo guai ma qing ti xing zi .zhong chao yun yu hua long jin ..
gui sheng zai qing ming .wan gu yan wu ge .xia yin xuan tu ku .shang ying chang e po .
han deng gu dui yong qing zhan .lao luo he ru si ke bian .
.bao tian you lai shi pian shi .wu ren xiang ci lue chi yi .liu jin shuo shi yu chang run .
chu men hui shou ma kong si .guan he zi ci wei zheng lei .cheng que yu jin xian zhan pi .
yan yue ying zhong gua xi hui .lv meng luan sui hu die san .li hun jian zhu du juan fei .
xiao yu feng zi guan shui tu .hei tou gong zi gu lai nan ..
.shi qing zhi he li wei ru .bu ke jia pin yu shan shu .mai que wu bian san mu di .
.qing feng yao cui huan .liang lu di cang yu .mei ren hu bu ren .you xiang ai kong gu .
.po di jiang jun yi qi hao .qing chu qing guo zhan yao rao .
jie shu xiao ming kun .suo ju xie mei zhen .ci qu qing yun shang .zhi jun you ji ren ..
.yu nv pen bian xue wei xiao .zheng duo chun shi mo wu liao .xing hua xiang ri hong yun lian .
qi shan qu de jiao feng chu .guan zhong cang zhuo qing qing yu .hao xiao xiang wang da you kuo .
lin weng mo wen shang shi shi .yi qu gao ge xi zhao shen ..
.zheng lian biao ge chu hua ting .kuang shi ang cang ru xiang jing .bi luo shun feng chu de zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
我恨不得
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
注释
满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。
[1]飞英：飞舞在空中的落花。
安西：指安西节度使治所龟兹镇（今新疆库车）。
⑵泰山：即“太山”，犹言“大山”，“高山”。阿：山坳。这两句是说，柔弱的孤竹生长在荒僻的山坳里，借喻女子的孤独无依。
34.比邻：近邻。
万乘：兵车万辆，指大国。
交加：形容杂乱。
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
朱克生 （1631—1679）江南宝应人，字国桢，一字念义，号秋崖。诸生。所为诗才气高爽，王士禛、汪琬皆爱重之。生平足迹半天下，所至皆纪以诗。尝搜罗邑中忠孝节义诸事迹，为《人物志》。有《毛诗考证》、《雪夜丛谈》、《环溪秋崖诗集》等。
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
"平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。
去国时虽久，安邦志不常。良金炉自跃，美玉椟难藏。
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
总似红儿媚态新，莫论千度笑争春。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
鬓秃又惊逢献岁，眼前浑不见交亲。"
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
千寻练写长年在，六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨，
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
风唿山鬼服役，月照衡薇结花。
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
"楼台掩映入春寒，丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓，
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
怀才皆得路，失计自伤春。清镜不能照，鬓毛愁更新。"
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
汉皇若问何为者，免道高阳旧酒徒。"
千里高堂尚倚门。世德只应荣伯仲，诗名终自付儿孙。
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
荣衰贵贱目所睹，莫嫌头白黄金台。"
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
"桐庐江水闲，终日对柴关。因想别离处，不知多少山。
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
"辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，