"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
他日白头空叹吁。"
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
"长路迢遥吞吐丝。 ——颜真卿
虽有逍遥志，其如磊落才。会当重入用，此去肯悠哉。 ——张籍"
.yu ju wu bu zai tian ya .mo hen qin guan dao lu she .liao rao cheng bian shan shi shu .
.mu zha jiang cheng kun wei jun .wang bao heng yi e mou chen .
.wu lao yun zhong qin xue zhe .yu shi neng bu kun feng chen .shu shu xi shang ye ming zhu .
gan jiu zhong huai si shi nian .xi ye xin guan tong jia ma .nan chao xing yun si kai tian .
da ming ru fu bao .zhi dao yi tong xuan .qian li you neng ying .he yun er zhe yan ..
.xing bei zhuo ba ge sheng xie .bu jue qian ting yue you sheng .
zhong xuan yi zuo cong jun yong .hui gu ru yi zi bu ping ..
ta ri bai tou kong tan yu ..
.xi wei wu shi zhe .ren bei su liu zeng . ..zheng fu
xun lu wei re lan fen xiang .yu zhan liu ye ru ti yan .lu di lian hua si han zhuang .
shu zhi na tong ci ri rong .jian ji bu jing gao zhang hei .qi luo guang dong bai hua ming .
.di xian xiao han bei .tu jing fen shan dong .wei yi zhong shan jin .huang liang gu sai kong .
xian weng shang sheng qu .dan jing ji qing he .shan se jie tian tai .hu guang zhao liao kuo . yu dong jue wu ren .lao hui you qi he .wo yu che qing she .ta shi chong bi luo .
.luo ting yi zhao ku piao peng .bai lang qi chuan zi xiang dong .chu guo hui lan zeng chang wang .
.chang lu tiao yao tun tu si . ..yan zhen qing
sui you xiao yao zhi .qi ru lei luo cai .hui dang zhong ru yong .ci qu ken you zai . ..zhang ji .
译文
老百姓空盼了好几年，
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
注释
⑶湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。
⒀湘潭：泛指湖南一带。
其：在这里表示推测语气
⑵去鲁：指孔子离开鲁国。孔子曾任鲁国司寇，计“堕三都”（毁坏三家大夫的都邑）失败而离开鲁国。周游列国，自称“如有用我者，吾其为东周乎！”“从周力未能”是诗人谦辞。
②六鳌句：鳌同鼇，《列子·汤问》：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌”，又《摭遗》：“李白自称海上钓鳌客，谒宰相问他：“先生临沧海，钓巨鳌，以何为钩线？”后来诗家就常用钓鳌客来比喻豪迈有为的人。这里借指鳌山，是把灯彩迭成山的形状；仙是作者自比，因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。
津：《说文》：“水渡也。”指渡口。
⑨旧京：指东都洛阳。
《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章。
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
乘晴入精舍，语默想东林。尽是忘机侣，谁惊息影禽。 ——张希复
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓）
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
叶似翻宵露，丛疑扇夕阳。逶迤明曲渚，照耀满回塘。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思返旧杯。
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养，移得闲花用意栽。
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
时时扫窗声，重露滴寒砌。风飐一枝遒，闲窥别生势。 ——升上人
华滋尚照灼，幽气含纷郁。的的冒空园，萋萋被幽谷。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
风胡久已死，此剑将谁分。 ——韩愈
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
忽闻有奇客，何姓复何名。嗜酒陶彭泽，能琴阮步兵。
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
维舟陪高兴，感昔情弥敦。 ——吴筠
一会文章草，昭明不可删。 ——皮日休"
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。"
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
尽日会稽山色里，蓬莱清浅水仙家。"
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。"
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。"
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
小人与君子，利害一如此。"
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
"佛刹接重城，红楼切太清。紫云连照耀，丹槛郁峥嵘。 ——广宣
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
眼剽强盯fU.是节饱颜色， ——孟郊
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
迨兹更凝情，暂阻若婴瘵。欲知相从尽，灵珀拾纤芥。 ——孟郊
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.