辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
ci jin yi he yuan .rang lu xin yi qing .chu shi gong yi li .fu yi dao cang ming ..
xun zhi reng wei ji .cu ling yi yun wang .chi mi jing he zai .jing zhen sheng miao tang .
pan sheng du bu jian .qing jing lv ying que .lin xia chang ji liao .ren jian zi li bie .
.da zhi zhong nan qi .xi feng wo cui dui .chuang qian dao qiu he .zhen shang guo chun lei .
pian fan bei feng zhu .wan li huan xiang zhou .bie wang jing yun ji .gui xin han shui liu .
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
mei zhe lao xin xiu ren me .you shi zi ai sheng .you xing zhong bu mie .tan yu ren .
.san jie wu jia shi chu jia .qi yi fu feng du xin ma .xing sheng bai fa feng jin sheng .
shao nian xue shu jian .chi yu dao jing zhou .wen fa xiong nu jin .po suo wu chu you .
.ying long qian nan fang .yin yu bei jiang gan .fu wang shi ping lu .yang zhan yin chong luan .
jie jiang huo zhong zhong dao gui .huo zhong dao gui shi qi zhi .shan shang chang nan qi bai ma .
chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .
.zuo ri mai yi shang .jin ri mai yi shang .yi shang hun mai jin .xiu jian jia shi xiang .
lou wu yi mian bu dang shan .he shen si ru shao xi lu .shi guai yi xing yan dang jian .
yi ji chang yao ming .wang gui zan cai xie .wu sheng qi you xin .li rong si yu bie .
译文
东方不可以寄居停顿。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是(shi)那样强劲，一直飞向那高远无垠的地(di)方。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
云雾蒙蒙却把它遮却。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里尊重贤德之人。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
注释
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
4.玉辇：本指皇帝所乘的车，这里泛指一般豪门贵族的车。
44.耆（shì）：同“嗜”，喜爱。耆食：喜爱吃的食物。
[10]撮奇：聚集奇景。得要：获得要领。
⑸阶除：指台阶和门前庭院。
2.岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好学爱才著称，雅善音律。
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
张致远 （1090—1147）南剑州沙县人，字子猷。徽宗宣和三年进士。历两浙、广东转运判官。高宗绍兴四年，除殿中侍御史，迁侍御史。五年，除户部侍郎，累建言宽民力。除给事。出知福州、广州。以显谟阁待制致仕。鲠亮有学识，历台省、侍从，言论风旨皆卓然可观。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
一丸萝卜火吾宫。"
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
灭烛每嫌秋夜短。"
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"