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秦西巴纵麑

唐代 / 吴广霈

逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
昨夜钟离传一语,六天宫殿欲成尘。"
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。


秦西巴纵麑拼音解释:

bu ke shu wei qu .fang shi yi zai lai .fei guan lian chun cao .zi shi yu pei hui ..
zuo ye zhong li chuan yi yu .liu tian gong dian yu cheng chen ..
shen jiao ru ke jian .sheng jin yao nan si .bai ri dong lin xia .kong huai bu ying shi ..
chang ai xi lin si .chi zhong yue chu shi .ba jiao yi pian ye .shu qu ji wu shi .
.song shu you si zhi .zhong shang wei mei tai .shi men wu ren ru .gu mu hua bu kai .
.cui sheng fan ye xing .wu hou zheng yan geng .fu tou quan xia luo .gao ji zhang zhong qing .
yue hua bu xiang jiong quan hu .lu di song zhi yi ye han .
chi su ru can xue .jie wei shuang li yu .yu zhi xin li shi .kan qu fu zhong shu .
wen wen du you ji .yao yao xiang wang qing .huai shang chun cao xie .chu zi qiu feng sheng .
qiao shang can yang bei jiu lou .qing se shui yun tian he ying .wan sheng ming li shi zheng tou .
yu xiao leng yin qiu .yao se qing han shang .xian zhen jiang hu sou .gui lie chuan du wang .
.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
sheng miao zhong zhong wei dao zhu .yong zi jun shu xi zai yu .
.ke zhai kai bie zhu .zuo zhan lv jiang pen .liu shui fei wai wu .xian yun chang shu jun .
lv zun cui biao .wei jun zhen zhuo .jin xi bu yin .he shi huan le .

译文及注释

译文
你平生多有使人感激不尽的行为,素有忠义的褒奖。
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
它为什么没有自知之明,也来开花在这杏园里。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
  计算(一下)田地(di)没有更少,统计民众人口没有增加,按照人口来算田地,那比古人还有多余啊,但吃的东西(xi)非常不足的,它的根源在哪里呢?难道是百姓从事商业损害农业的地方很(hen)多,还是做酒浪费的谷子很多,禽畜吃掉的粮食很多吗?大大小小的道理,我没能明白它的主要原因,要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题,有可以帮助百姓的办法,用心(xin)大胆地广开思路,不要有所隐瞒!
苏晋虽在佛前斋戒吃素,饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
上当年所酿之新酒来驱风寒,霜雪染鬓两边雪白。
农忙时节心欢喜,笑颜劝(quan)勉农耕人。远风习习来平野,秀苗茁壮日日新。
溪云突起红日落在寺阁之外,山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;
古台破败草木已经凋落,秋天景色引起我的乡思。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
落魄的时候都如此豪爽,谁不愿意跟从?
明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江而死的下场,但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!

注释
(62)细:指瘦损。
5.一水:一条河。古人除将黄河特称为“河”,长江特称为“江”之外,大多数情况下称河流为“水”,如
亟(qì)请于武公:屡次向武公请求。亟,屡次。于,介词,向。
⑷蘋满汀洲:代指春末夏初的时令。蘋:一种水生植物,也叫四叶菜、田字草。汀州:水中的小块陆地。
覆雨翻云手:指翻手为云,覆手为雨,陷害好人的阴毒小人。
⑵这句写巢父无心功名富贵。掉头,犹摇头。“不肯住”三字要和下文“苦死留”对看。朋友们要他待在长安,他总是摇头。
⑦逐:追赶。
⑴玉骨:梅花枝干的美称。唐冯贽《云仙杂记》卷二:“袁丰居宅后,有六株梅……(丰)叹曰:‘烟姿玉骨,世外佳人,但恨无倾城笑耳。’即使妓秋蟾出比之。”瘴雾:犹瘴气。南方山林中的湿热之气。
(18)清荣峻茂:水清,树荣(茂盛),山高,草盛。
③《高士传》:巢父谓许由曰:“何不隐汝形,藏汝光?”此句言不露锋芒,随世俯仰之意。

赏析

  本文理论结合实际,紧密围绕“积贮”的论题,从正反两面逐层深入地来论证中心论点。文章第一段,首先引用管子之言和古人深知民足致治的事实,对古之治天下,重积贮的理论和经验进行了总结,阐明积贮与国计民生的关系,从正面论证了积贮的重要。接着由古及今,联系实际,针对当前生产少,消费多,淫侈之风滋长,不重视积贮,国家有覆亡可能的危险形势,说明不重积贮的危害,从反面论证了积贮的重要意义。这样通过古今对比,理论和形势的分析,从正反两面对中心论点进行了有力的论证。第二段,则就应付自然灾害和战争两个方面,从国家存亡攸关的高度阐明不积贮的危害,从反面进一步论证了积贮的重要。至第三段,则在前面充分阐述的基础上,水到渠成地归纳出“夫积贮者,天下之大命也”的中心论点,并与第二段及第一段的有关部分进行对比论证,阐明积贮之利是关系国家富强的根本大计,重视农业生产,是加强积贮的根本措施,从正面更深入一层论证了积贮的重要意义。文章这样围绕中心论点,引古证今,理论结合实际,进行正反对照,并以确凿的论据,严密的逻辑,层层深入进行论证,把道理说得清楚透彻,有条不紊,令人信服。
  韩愈好游奇山,务必穷其形胜而不顾性命(《国史补·卷中》)。所以,他笔(bi)下的《南山》诗雄奇恣肆,卓荦不凡。不仅如摄影家运用广角镜头,从各个方位、季节,摄取了南山种种奇景,而且能勾出山之神态,渗入诗人的遭遇、心情、意趣。
  此诗语言朴实无华,所表现的感情高尚美好。正因(zheng yin)为这种难得的、可贵的诗情,它才能广泛流传,成为赠友诗中的上品。
  结构自然工巧:诗写昼寝,前三句实际上是入睡前的情景,但直至末句才以“梦觉”字挑明,并续写觉后之情景。看似(kan si)不续,其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫,而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线,待末句挑明,便觉悄然入梦,骤然而醒,风调活泼可喜,避免了质直之病。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原(ding yuan)则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  《《野歌》李贺 古诗》在李贺的诗作中别具一格。“《野歌》李贺 古诗”是在田野中放声高歌的意思。
  这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱,是对人之存在的最具人文关 怀的阐释,是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
  “萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象,从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗,脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗:“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物,以情会景,先写“归思”,后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出,这样写,“其情自深”,如果“倒转说”,就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《《秋风引》刘禹锡 古诗》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来,正是韦诗后两句的内容,恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想,空际运笔,从闻雁思归之人的对面写起,就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容,是留到篇末再写的。
  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔(er hui)仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  “诸葛大名垂宇宙”,上下四方为宇,古往今来为宙,“垂于宙”,将时间空间共说,给读者以“名满寰宇,万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起,笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”,进入祠堂,诗人瞻望诸葛遗像,不由肃然起敬,遥想一代宗臣,高风亮节,更添敬慕之情。“宗臣”二字,总领全诗。
  黄庭坚推崇杜甫,以杜甫为学习榜样,七律尤其如此。但比较而言,他的学习偏重形式技巧方面。他说:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情,艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言,也丰富多彩,元稹就赞赏“怜渠直道当时语,不着心源傍古人”的一面。当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“无一字无来处”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》,就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗,又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
  这首诗没有对幽州台作一字描写,而只是登台的感慨,却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健,是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作,对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上,其意境雄浑,视野开阔,使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放,富有感染力,虽然只有短短四句,却在人们面前展现了一幅境界雄浑,浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒,以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上,画面顿时神韵飞动,光彩照人。从结构脉络上说,前两句是俯仰古今,写出时间的绵长;第三句登楼眺望,写空间的辽阔无限;第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照,格外动人。
  诗篇以“天命所佑”为中心思想,以王季、文王、武王三代相继为基本线索,集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中,武王灭商,是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件,写王季、太任、文王、太姒,不过是说明周家奕世积功累仁,天命所佑,所以武王才克商代殷而立天下。所以,诗人著笔,历述婚媾,皆天作之合,圣德相配。武王克商,也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此,尽管诗意变幻不已,其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩,其内在的历史真实性一面,还是有认识价值的。
  全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉,写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美,意境奇幻幽艳,余味无穷。
  这段曲词的开头,作者借用典故来极力渲染莺莺内心的悲戚。“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。”“红泪”,古代传说,曾经有一个少女被选入皇宫,在同她的父母分别时,哭得很伤心,用玉壶接下她的眼泪,玉壶都染成红色的了。后来把女子非常悲伤时流的眼泪叫“红泪”。“比司马青衫更湿”,是融化了唐代诗人白居易的长诗《琵琶行》中最后两句:“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”“江州司马”是白居易当时担任的官名,指的是白居易。这两句是说,莺莺为离别之苦而流的眼泪湿透了衣衫,比当年白居易听琵琶女弹奏时流的眼泪还要多。接下来作者又以比喻的手法进一步抒写莺莺的心绪:“伯劳东去燕西飞,未登程先问归期。”“伯劳”是一种鸟。这两句是说,伯劳和燕子就要一个飞东一个飞西了,还没有起飞分开就问今后相会的日子。经过这些铺张描写,人物的感情已成奔腾之势向高潮发展。这时候,作者却避过潮头,另敷新笔:“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯。”纵然马上就要相别千里,姑且在聚合时再饮一杯送行酒吧。这是由极度悲哀转向无可奈何时的一句宽慰话。这一笔,虽在意想之外,却在情理之中。它使得整段曲词错落有致,人物的内心活动也显得波澜起伏。经过这样的跌宕回旋,作者才放纵笔墨把人物的感情推向高潮:“未饮心先醉,眼中流血,心内成灰。”“未饮心先醉”,是宋代词人柳永【诉衷情近】词中的一句,原文是“未饮心如醉”。王实甫把它改成“未饮心先醉”,语意就更加沉重。这三句是说,哪里还要饮什么送行酒啊,还没饮酒,心早已如痴如醉了!眼泪流尽继之以血,这颗心早已被折磨得像死灰一样了。这同上面“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯”相对照,是感情上的一个突变,由一刹那间的宽慰,转到痛不欲生的悲哀。实际上,前两句是后三句的映衬对比,可以说这是一种欲放先收、欲高先低的手法。
  建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章,第三章末四句是:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”后世爱其情韵之美,多仿此作五言绝句,成为“自君之出矣”一体。女诗人鱼玄机的这首写给情人的诗,无论从内容、用韵到后联的写法,都与徐干《室思》的四句十分接近。但体裁属七绝,可看作“自君之出矣”的一个变体。惟其有变化,故创获也在其中了。

创作背景

  公元1188年,辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见,即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。

  

吴广霈( 唐代 )

收录诗词 (9942)
简 介

吴广霈 吴广霈,字剑华,号汉涛,泾县人。江苏候补道。有《劫后吟》。

山行杂咏 / 张云锦

休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
谁信华池路最深,非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉,


送魏二 / 张鸣韶

礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。
后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。


七日夜女歌·其二 / 周宣猷

"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
催妆既要裁篇咏,凤吹鸾歌早会迎。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。


对雪 / 李骞

"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝,疏影细落莓苔矶。
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 曾曰瑛

"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
"木平山里人,貌古年复少。相看陌路同,论心秋月皎。
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"


春庄 / 吴颖芳

岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
星从徽里发,风来弦上吟。钟期不可遇,谁辨曲中心。"
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,


生查子·元夕戏陈敬叟 / 马云奇

汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
贫山何所有,特此邀来客。"
古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝


离亭燕·一带江山如画 / 方达圣

闲身自有闲消处,黄叶清风蝉一林。"
"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
"赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。


渡易水 / 余爽

疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
太平平中元灾。
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。


望秦川 / 刘琚

本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
"寺隔残潮去。
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"