取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
不学竖儒辈，谈经空白头。"
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
悠扬方泛影，皎洁却飞空。不定离披际，难凝蘙荟中。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
qu jin xin gan dun .shang jie gu mei jing .chen jin hen ji lei .ke bin bai xin jing .
ru fei si duo jie qing bi .hua shou bu qiang yuan hua qiang ..
qi jian xiang lao shu .xing hui chun guan shi .zhe gui kui wei e .yi lian he qi wei .
.shi wan li cheng duo shao qi .sha zhong dan she shou jiang long .
bu xue shu ru bei .tan jing kong bai tou ..
he dang hua ju wei ming jing .gua zai gao tang bian xie zheng .he dang hua zi zuo bi feng .
zuo lai an qi jiang hu si .su wen xi weng mai diao chuan ..
xu xin gu yun si gu huan .mo jiang xiang si fu gui huang ..
zi shuo nian lai lao bing .chu men jian jue shu yong ..
qie tu zhe ri shang yu chuan .dan ling zhi qu wu hua dian .bu yong tiao wei yin lu chan .
you yang fang fan ying .jiao jie que fei kong .bu ding li pi ji .nan ning yi hui zhong .
chu mu bu zhi liu fan zeng .da dao qi quan guan li shu .xiong tu qiang ban shu xian neng .
shui jia luo luo you chun sheng .dan ru hua jian zha zha sheng .
jing ye luo yan ji .ying rui cong feng biao .hong ke bu zu shi .kuang nai tuo ling shao .
译文
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像(xiang)神仙一样的生活。
来往的过客不要问从前的事，只有(you)渭水一如既往地向东流。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离(li)开家乡麦熟才回来。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再(zai)一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤(shang)。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
注释
⑹鸿门：地名，在今陕西省临潼县东。项羽曾在此宴刘邦，范增使项庄舞剑，要乘机杀刘邦。项伯也起来舞剑将身体遮护刘邦使项庄不得下手。留侯张良事先结交了项伯，所以这时得项泊之助。
⑷老儒：旧谓年老的学人。唐牟融《寄周韶州》诗：“十年学道困穷庐，空有长才重老儒。”瓠叶：《诗经·小雅》的篇名。共四章。根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。或以为燕饮之诗。首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。
78.五色四句：唐张鷟《朝野佥载》卷四：“唐贞观末，南康黎景逸居于空青山，常有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者诬景逸盗之，系南康狱，月余劾不承。欲讯之，其鹊止以狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦，官司诘其来，云路逢玄衣素衿人所说。三日而赦至。景逸还山，乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”四句即用此事。
⑴公元815年（元和十年）玄都观赏花诗写后，刘禹锡又被贬出京，十四年后重被召回，写下此篇。
（62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。
水殿：建于水上的殿宇。按：演奏。凉州：歌舞名。
21.瞀（mao4）乱：心中烦乱。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
吴倜 吴倜，字公度，乌程（今浙江湖州）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士。为敕令所删定官，出为宁海推官。重和二年（一一一九），欲召为九域图志所编修官，为蔡京谮罢，自是不复出。事见《嘉泰吴兴志》卷一七、《齐东野语》卷一一。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
周回随远梦，骚屑满离忧。 ——耿湋
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
惆怅徒延首，其如一水何。 ——齐翔"
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
寻山禅客意，苦雨陶公什。游衍情未终，归飞暮相及。 ——皎然
素瓷传静夜，芳气清闲轩。 ——陆士修"
芳谢人人惜，阴成处处宜。 ——刘禹锡
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
晓气晴来双阙间，潮声夜落千门里。句践城中非旧春，
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
"故人相别动经年，候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹，
方知醉兀兀，应是走营营。凤阁鸾台路，从他年少争。 ——白居易"
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆， ——韩愈
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
惜分缓回舟，怀遥企归驷。 ——汤衡
会当来彩凤。仿佛逐神仙。 ——卢士玫"
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
"酒泻银瓶倒底清，夜深丝竹凤凰鸣。
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
见《吟窗集录》）
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
岸高时拥媚，波远渐澄鲜。萍实空随浪，珠胎不照渊。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
烛灭更深月西谢。 ——从心（失姓）"
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"