秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
qin bing ban ye lai .lie huo fen gao tai .wan ren ju jin xue .yi dan wei chen ai .
.shan zhong di pi hao cang xiu .ji ji you ju jia xiao lou .yun shu si wei dang hu ming .
man jie qiu cao guo tian jin .mei can qing zhi rong shuai chi .you you hua zan ji bing shen .
.lv bo chun shui hu guang man .dan jian lian ying bi zhang yao .lan yi dui fei yu zhao ji .
.luo sha lou tou zui .song jun xi ru jing .qin wu wu xian di .shan shui ban fen cheng .
lv meng xin duo gan .gu yin qi bu ping .shui wei li bai hou .wei fang jin guan cheng ..
jing nian chou zhang li .ji chu yu en bo .ru jing wu yu shi .wei wen fu lao ge ..
ba shang jin zun wei yin .yan ge yi you yu sheng ..
.huan ran wen cai zhao qing chun .yi ce jiang hu zi zai shen .yun suo mu kan liao xi ying .
wen dao jun zhai huan you jiu .hua qian yue xia dui he ren ..
shi nian piao bo ru ping ji .yi du deng lin yi chang shen .
zui hou bu zhi ming yue shang .kuang ge zhi dao ye shen hui .
he xing zhi shi xiang wei he .dong gui hua fa xing tao chun ..
bi hua zui .ling yang yang .xiao ci er zi chang sheng fang .er zi wei ji shen bai xie .
译文
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋(jin)代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
注释
[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
55. 俾（bì）倪（bì）：同“睥睨”，斜着眼睛看，表示旁若无人的傲慢神态。
破虏将军：指汉昭帝时中郎将范明友。当时辽东乌桓反。他带领兵马，渡过辽河，平定了这次叛乱。此指唐朝守边的将领。
（23）何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。
梦里扬州：扬州的往事如梦一样。语本唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。秦少游有《梦扬州》词，记在扬州的冶游，结云：“佳会阻，离情正乱，频梦扬州。”
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。
王直 （1379—1462）明江西泰和人，字行俭，号抑庵。永乐二年进士。选入翰林，读中秘书，寻入内阁，除修撰。历仕仁、宣二朝，迁少詹事兼侍读学士。在翰林二十余年，稽古代言编纂记注之事多出其手，与王英齐名，时有西王东王之说。英宗时拜吏部尚书，谏北征，不从。土木之变后，劝郕王(景帝)即位。自以不如于谦，每事推下之。帝易太子时，署名有难色，强而后可，终以为憾事。夺门变后，乞休。有《抑庵集》。
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
应须置两榻，一榻待公垂。"
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
"移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合，
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
龙喷疑通海，鲸吞想漏川。磬疏闻启梵，钟息见安禅。
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
山中白云千万重，却望人间不知处。"
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
台亭留尽在，宾客散何之。唯有萧条雁，时来下故池。"
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。