诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
"蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
犹胜黄金买碑碣，百年名字已烟埃。"
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。"
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
shi shu man jia chen ai pu .jin ri wu ren lue ju tou ..
chu shui qiu lai bi .wu shan yu hou qing .mo jiao xian feng zhao .san du dao zhong ting ..
.du guan sui wei shi ming lang .jian li zeng wen xue xu chang .fu you li gong pei ya zhu .
gu liu san yue shi jiao kai .ya zhi jin rui xiang ru pu .zhu duo tan xin qiao sheng cai .
.jian jia yue leng shi wen yan .yang liu feng he ri ting ying .
.li yi wang ji ji yi sheng .ke neng chao shi wu gao qing .
ru he bu ji qian xian shi .que xie lu yu zai luo chuan ..
.wei zhu jian neng bu gu shen .fu tang dao huo jian zhong chen .
.han yu xiao xiao luo jing wu .ye shen he chu yuan ti wu .
you sheng huang jin mai bei jie .bai nian ming zi yi yan ai ..
.shan xue zhao hu shui .yang zhou hu pan gui .song huang diao yuan lai .tai xie fa qing hui .
chang an shi er huai hua mo .zeng fu qiu feng duo shao qiu ..
he chu shan chuan gu guan li .xiang deng wan jin yi shuang mei ..
译文
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
请任意选择素蔬荤腥。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
原野的泥土释放出(chu)肥力，
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
注释
⑶别意：格外注意，特别注意。
沽：买也。
边月：边塞的月亮。这里的边塞指山东沿海登州卫等地。
⑻“成也萧何”二句：韩信因萧何的推荐被刘邦重用，后来吕后杀韩信，用的又是萧何的计策。故云“成也萧何、败也萧何”。
宇文籍：从诗的内容看应是作者的一位友人。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
俭德遵三尺，清朝俟一匡。世随渔父醉，身效接舆狂。
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
"归捷中华第，登船鬓未丝。直应天上桂，别有海东枝。
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
去国时虽久，安邦志不常。良金炉自跃，美玉椟难藏。
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
有意通情处，无言拢鬓时。格高归敛笑，歌怨在颦眉。
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
"昔为童稚不知愁，竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭，
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"旅泛本无定，相逢那可期。空怀白阁夜，未答碧云诗。
到家难住似经过。帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
"谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
"寓直事非轻，宦孤忧且荣。制承黄纸重，词见紫垣清。
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
名与襄阳远，诗同汉水深。亲栽鹿门树，犹盖石床阴。"
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
风唿山鬼服役，月照衡薇结花。
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
举家谁念子孙危。后宫得宠人争附，前殿陈诚帝不疑。
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
马上正吟归去好，觉来江月满前庭。"
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。"
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"