麋鹿死尽应还宫。"
下辇登三袭，褰旒望九垓。林披馆陶榜，水浸昆明灰。
何言别俦侣，从此间山川。顾步已相失，裴回反自怜。
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
馀晖渐西落，夜夜看如昨。借问映旌旗，何如鉴帷幕。
预奉咸英奏，长歌亿万春。"
"汉国临清渭，京城枕浊河。居人下珠泪，宾御促骊歌。
"龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。影乱铜乌吹，光销玉马津。
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
宸翰三光烛，朝荣四海钦。还嗟绝机叟，白首汉川阴。"
冠冕无丑士，贿赂成知己。名利我所无，清浊谁见理。
mi lu si jin ying huan gong ..
xia nian deng san xi .qian liu wang jiu gai .lin pi guan tao bang .shui jin kun ming hui .
he yan bie chou lv .cong ci jian shan chuan .gu bu yi xiang shi .pei hui fan zi lian .
.huang he yan yun qu .qing jiang qin jiu tong .li fan fang chu yue .gou shui fu xi dong .
yu hui jian xi luo .ye ye kan ru zuo .jie wen ying jing qi .he ru jian wei mu .
yu feng xian ying zou .chang ge yi wan chun ..
.han guo lin qing wei .jing cheng zhen zhuo he .ju ren xia zhu lei .bin yu cu li ge .
.long yun yu ye shang .he xue rui hua xin .ying luan tong wu chui .guang xiao yu ma jin .
bin fa chou fen huan .xin qing xian lu mi .fang zhi xiang shu zhe .pian shi zi gui ti ..
chen han san guang zhu .chao rong si hai qin .huan jie jue ji sou .bai shou han chuan yin ..
guan mian wu chou shi .hui lu cheng zhi ji .ming li wo suo wu .qing zhuo shui jian li .
译文
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的(de)稻穗，陶侃问：“你为(wei)什(shi)么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生(sheng)气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
注释
（8）徒然：白白地。
④沉香亭：亭子名称。在唐兴庆宫龙池东。
181、尽：穷尽。
⑵许︰国名，在今河南许昌县。
溟涬：谓元气也。同科：同类。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
邝梦琰 邝梦琰，一作梦炎，字均房，号养吾。顺德人，南海籍。明世宗嘉靖七年（一五二八）举人。二十九年授定海学谕，官至杭州通判。卒年八十六。有《养吾吟稿》。清道光《广东通志》卷二七九有传。
皇明怅前迹，置酒宴群公。寒轻彩仗外，春发幔城中。
"蟪蛄切切风骚骚，芙蓉喷香蟾蜍高。
"陇头水，千古不堪闻。生归苏属国，死别李将军。
济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。
圜户杳其幽邃兮，愁人披此严霜。
补衮望奚塞，尊儒位未充。罢官七门里，归老一丘中。
孤帆夜发满湘渚。水工持楫防暗滩，直过山边及前侣。
"黄鹤远联翩，从鸾下紫烟。翱翔一万里，来去几千年。
"边声四合殷河流，雨雪飞来遍陇头。铁岭探人迷鸟道，
金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。
林卧对轩窗，山阴满庭户。方释尘事劳，从君袭兰杜。"
风响高窗度，流痕曲岸侵。天门总枢辖，人镜辨衣簪。
秋雁所向应南方。平沙四顾自迷惑，远近悠悠随雁行。
"卉草诚幽贱，枯朽绝因依。忽逢借羽翼，不觉生光辉。
"妾家望江口，少年家财厚。临江起珠楼，不卖文君酒。
"恩华逐芳岁，形胜兼韶月。中席傍鱼潭，前山倚龙阙。
一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。男儿立身须自强，
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。
柔肠早被秋波割。清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。
岁月催行旅，恩荣变苦辛。歌钟期重锡，拜手落花春。"
此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。"
鸾死铅妆歇，人亡锦字空。悲端若能减，渭水亦应穷。
中国要荒内，人寰宇宙荣。弦望如朝夕，宁嗟蜀道行。"
"娥眉对湘水，遥哭苍梧间。万乘既已殁，孤舟谁忍还。
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
念别朝昏苦，怀归岁月迟。壮图空不息，常恐发如丝。"
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
"授衣感穷节，策马凌伊关。归齐逸人趣，日觉秋琴闲。
横簪并附蝉，列鼎俱调鹤。四郊时迷路，五月先投龠。
河宗来献宝，天子命焚裘。独负池阳议，言从建礼游。"
"祖龙黄须珊瑚鞭，铁骢金面青连钱。虎髯拔剑欲成梦，
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
未尽匡阜游，远欣罗浮美。周旋本师训，佩服无生理。
危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。"
"汉武清斋读鼎书，内官扶上画云车。
乘骑云气吸日精。吸日精，长不归，遗庙今在而人非。
折槛英风至今在。男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦抱中腰。
佳游屡前诺，芳月愆幽眷。及此符守移，欢言临道便。
"陇底嗟长别，流襟一恸君。何言幽咽所，更作死生分。
奖价逾珍石，酬文重振金。方从仁智所，携手濯清浔。"
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
"秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。
昼景委红叶，月华铺绿苔。沉思更何有，结坐玉琴哀。"
骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，
"砌蓂收晦魄，津柳竞年华。既狎忘筌友，方淹投辖车。
拔剑行人舞，挥戈战马驰。明年麟阁上，充国画于斯。"
但愿亲友长含笑，相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛，
陆郎倚醉牵罗袂，夺得宝钗金翡翠。"
"章奏中京罢，云泉别业归。拂琴铺野席，牵柳挂朝衣。
曲怨关山月，妆消道路尘。所嗟秾李树，空对小榆春。"
一重岩壑一重云。花落风吹红的历，藤垂日晃绿葐蒀.
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
"求友殊损益，行道异穷申。缀我平生气，吐赠薄游人。
塞门朱雁入，郊薮紫麟游。一举氛霓静，千龄德化流。"
月宫清晚桂，虹梁绚早梅。梵境留宸瞩，掞发丽天才。"
"星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。
"云物开千里，天行乘九月。丝言丹凤池，旆转苍龙阙。
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。
门前有路轻离别，惟恐归来旧香灭。"
"汉室有英台，荀家宠俊才。九卿朝已入，三子暮同来。
珮响交成韵，帘阴暖带纹。逍遥岂有事，于此咏南薰。
"越岭千重合，蛮溪十里斜。竹迷樵子径，萍匝钓人家。
"双双红泪堕，度日暗中啼。雁出居延北，人犹辽海西。
列席诏亲贤，式宴坐神仙。圣文飞圣笔，天乐奏钧天。
对面如千里，回肠似七盘。已经吴坂困，欲向雁门难。
"夏氏阶隋乱，自言河朔雄。王师进谷水，兵气临山东。
"王子不事俗，高驾眇难追。茅土非屑盼，倾城无乐资。
"我从铜州来，见子上京客。问我故乡事，慰子羁旅色。
柳叶风前弱，梅花影处危。赏洽林亭晚，落照下参差。"
河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
渭北清光摇草树，州南嘉景入楼台。"
人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。
击石骖驔紫燕，摐金顾步苍龙。
佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
"飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。
"日斜漳浦望，风起邺台寒。玉座平生晚，金尊妓吹阑。
"明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。