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杨柳八首·其三

金朝 / 龚静仪

低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿,枕上风来送夜寒。
梦中足不病,健似少年日。既悟神返初,依然旧形质。
白雪翦花朱蜡蒂,折花传笑惜春人。
"更添十岁应为相,岁酒从今把未休。
"五言一遍最殷勤,调少情多似有因。
欲向高台对晓开,不知谁是孤光主。"
于昭鲁邑,栖迟孔门。吁嗟麟兮,孰知其仁。
应须学取陶彭泽,但委心形任去留。"
长忆穷冬宿庐岳,瀑泉冰折共僧闻。"
锦江南度遥闻哭,尽是离家别国声。"
鼎湖龙渐远,濛汜日初沈。唯有云韶乐,长留治世音。
只云徒有征,安能问无状。一日五诸侯,奔亡如鸟往。
有时公府劳,还复来此息。"
那言柳乱垂,尽日任风吹。欲识千条恨,和烟折一枝。


杨柳八首·其三拼音解释:

di zhi you ni fu shuang tan .qiang tou zhi dong ru yan lv .zhen shang feng lai song ye han .
meng zhong zu bu bing .jian si shao nian ri .ji wu shen fan chu .yi ran jiu xing zhi .
bai xue jian hua zhu la di .zhe hua chuan xiao xi chun ren .
.geng tian shi sui ying wei xiang .sui jiu cong jin ba wei xiu .
.wu yan yi bian zui yin qin .diao shao qing duo si you yin .
yu xiang gao tai dui xiao kai .bu zhi shui shi gu guang zhu ..
yu zhao lu yi .qi chi kong men .yu jie lin xi .shu zhi qi ren .
ying xu xue qu tao peng ze .dan wei xin xing ren qu liu ..
chang yi qiong dong su lu yue .pu quan bing zhe gong seng wen ..
jin jiang nan du yao wen ku .jin shi li jia bie guo sheng ..
ding hu long jian yuan .meng si ri chu shen .wei you yun shao le .chang liu zhi shi yin .
zhi yun tu you zheng .an neng wen wu zhuang .yi ri wu zhu hou .ben wang ru niao wang .
you shi gong fu lao .huan fu lai ci xi ..
na yan liu luan chui .jin ri ren feng chui .yu shi qian tiao hen .he yan zhe yi zhi .

译文及注释

译文
判司原本是小官不堪一提,未免跪地挨打有苦向谁说。
送别情人,我满怀离愁孤零零地踏上了归途,渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂,归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时,不仅未见她的一点遗迹,连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐,我在(zai)那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复,以酒浇地,欷不止,放眼西方,空自断魂。
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回,春耕岂能袖手观?
  上帝(di)骄纵又放《荡》佚名 古诗,他是下民的君王。上帝贪心又暴虐,政令邪僻(pi)太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。
暮春时节,眺望江面,风雨连天。篷蔽的茅屋里,烛灯明灭,悄无人言。连树林里的黄莺都停(ting)止了鸣叫,惟有杜鹃,在月(yue)夜里孤苦哀啼。
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
何况我曾经堕入胡尘(困陷长安),等到回家,头发已经尽是花白了。
美人虞姬自尽在乌江岸边,战火也曾焚烧赤壁万条战船,将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火,让百万生民涂炭,读书人只能一声长叹。
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理得很不错了!”
深仇大恨不能约束根除,如同衣袍宽大没有束带;空洞的话太多没有诚心,最后只会导致事情失败。
散尽万金,两袖清风潇洒自在而去,高歌吟赋还故乡。
  后来他佩着铜印墨绶,成了一郡之中各县令中的雄长,声势之大冠于各县令之首,威风遍及海滨,美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉,讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑,文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝,饮酒赋诗也无法继续,常常被综覈赋税之类的事牵缠,每每为判断案件而繁忙,只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉,凌架于卓茂和鲁恭之上,希望能成为三辅令尹或九州刺史。
凉风来来去去本来没有踪迹,可它的吹起和停息却好像很有感情,合人心意。

注释
⑥灵浸鸿:灵,指神灵。浸,指德泽所沾盖。鸿,大。
晦明:昏暗和明朗。
[5]爬罗剔抉:意指仔细搜罗人才。爬罗:爬梳搜罗。剔抉:剔除挑选。刮垢磨光:刮去污垢,磨出光亮;意指精心造就人才。
不肖:不贤,这里指没有德才的人。
75.之甚:那样厉害。
⑦萤:萤火虫。
⑷识(zhì):标志。

赏析

  李白这首长诗,主要以三位古代圣贤的事迹构作而成。诗人借古抒怀、以典述志,明晰地表达出诗人仕途“穷达”观,含蓄地透露出诗人晚年的悲愁幽恨。
  此外,在押韵上,《《新婚别》杜甫 古诗》和《石壕吏》有所不同。《石壕吏》换了好几个韵脚,《《新婚别》杜甫 古诗》却是一韵到底,《垂老别》和《无家别》也是这样。这大概和诗歌用人物独白的方式有关,一韵到底,一气呵成,更有利于主人公的诉说,也更便于读者的倾听。
  “潭烟飞溶溶,林月低向后”二句,是用淡墨描绘的如画夜景。“潭烟”,是溪上的水雾:“溶溶”,是夜月之下雾气朦腾的景状,而着一“飞”字,把水色的闪耀,雾气的飘流,月光的洒泻,都写活了,“林月低向后”,照应“际夜”,夜深月沉,舟行向前,两岸树木伴着月亮悄悄地退向身后。这景象是美的,又是静的。
  灵隐:山名(shan ming)。在浙江杭州市西,亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵(zai ling)隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 ),印度僧人慧理来到这里惊称:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐。”因山起寺,名为灵隐,取灵山隐于此之义。
  “运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会,交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味,是极大的愤激之词,反衬出当时国民党统治者的残暴,形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会,概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想,对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴,碰壁不回的革命精神。
  此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质,借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重,不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗,自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而,诗的主旨并没有明白直接地说出来,而是紧紧扣住宝剑的特征来表现,全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的,每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人,自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生列传》称赞屈原说:“其志洁,故其称物也芳。”反之,人们也形成这样一种心理,即因其称物芳,故其吉洁。
  这段序文,由于版本不同,“王”“玉”互讹,梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王,自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说,考订为宋玉梦遇神女。
  《《碧城三首》李商隐 古诗》之二与前二首相连,均与玉阳山恋情有关。《唐音戊签》以为“初瓜写嫩”;《曝书亭集》以为此诗写唐明皇、杨贵妃七夕定情,都与诗旨不合。全诗写诗人与女冠极隐秘的恋爱事故。结构为六二分写:前六句回忆叙事,后二句回到现实,作解释的语气。首联写他们的幽会都是两相预约,预定日期,犹如七夕牛女相恋。女冠的“洞房”,帘掐垂下,幽深隐秘。第二联以两个典故巧妙比喻怀孕及打胎。一轮明月,初生兔影,以喻妇女怀孕。绞起铁网,不见珊瑚,以喻胎儿未产。“玉轮顾兔初生魄”,运用《楚辞》中典故,只与怀孕之意象有关。绞起铁网。原本有珊瑚枝,是极美妙的生儿育女的意象。这两句的意蕴十分明确,旧时注家或穿凿,或不知意象的象征含意,故不明此诗与怀孕、打胎有关。第三联神方驻景,原指保健、健美、长生的药方,能使青春长驻,永葆青春。但这一联放入此处,显然是选择打胎之方,不让女性生孩。妇人生育,容易衰老;不必生育,故能“驻景”,留住青春美貌。另一方面,道观中生育,也严重违反教规,故“检与神方”,把胎打掉,势在必行。事情败露,无法往来,故只能把以前的情书都收起来,以免扩大事态。末联解释:我们的恋爱被别人知道了。这是无法隐瞒的事。武帝与西王母人神之恋何等隐秘,但也被后人知道,写入《汉武帝内传》,弄得人人知道。“武皇内传分明在,莫道人间总不知”,流露出无可奈何的口吻。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  近代学者陈寅恪曾经指出,中国古代所言胡汉之分,实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上,用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”,《论语》中讲“左衽”,后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”,这与王安石写的“着尽汉宫衣”,实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情,这种感情既不因在汉“失意”而减弱,更不是出于对皇帝有什么希冀(已经“心知更不归”了),不是“争宠取怜”。因此,感情更为纯洁,形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞”,把明妃一心向汉、历久不渝的心声,写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲,肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
  随着马嘶声的渐渐远去,莺莺的心情又开始慢慢平静下来。再加上红娘在一旁的催促,莺莺要动身走了。当她就要抬脚登上车子时,下意识地再一次环顾四周,也许她在寻找什么,而她看到的只是四面暮霭沉沉的青山。她也下意识地望了一下张生离去的远方,那里是一轮如血的残阳即将没入山巅。而突然间,“一鞭残照里”,这是莺莺万万想不到的。残阳的余晖中瞬间出现了一个黑色的起马人的剪影。他正跃马扬鞭,他是谁?是张生。莺莺两度平静下去的心情再一次空前地激荡不已。这是“再伏再起”。本已相思之极的她此时真是“遍人间烦恼填胸臆”,眼前的车子是如何也载不起的了。
  第二段是对秋(dui qiu)声的描绘和对秋气的议论。首先,作者概括了平日观察所得,运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法,抓住烟云、天日、寒气、山川等景物,分别就秋的色、容、气、意,描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘,正是为了烘托秋声的“凄凄切切,呼号愤发”。然后,是对秋气的议论。“丰草”四句,作者把草木在夏天和秋季作对比,通过对比,指出草木之所以摧败零落,是秋气施加强大威力的结果。在此基础上,议论又进一步展开。“夫秋,刑官也”到这一段结束,作者吸收前人种种说法,又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来,甚至用“伤”解释“商”,用“戮”解释“夷”,极力铺张,突出秋对万物的强大摧残力量,说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考,写出了秋声中永恒的悲伤,为下文进入本文主题起了铺垫作(dian zuo)用。
  这首诗写竹的生命力旺盛、一片生机。“家泉石眼两三茎,晓看阴根紫陌生。”原先自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子,清晨看墙外的大路旁,已窜出竹根。“紫脉”,一作“紫陌”。紫陌通常指帝都郊野的道路。李白《南都行》谓:“高楼对紫陌,甲弟连青山。”刘禹锡《戏赠看花诸君子》云:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。”李贺的家乡福昌县在唐代东都洛阳的近郊,故其乡间大路可称紫陌。竹鞭的滋生能力极强,无论是岩缝、墙壁、坚硬的土块,它都可穿过。诗中以“家泉”与“紫脉”对举说的就是这种情况,竹鞭已从院墙底下穿过而长到墙外去了。竹鞭生长最旺盛的季节是盛夏到初秋时节,如同竹笋状的竹鞭头部在表土较薄的地方常窜出地面,很快又弯成弓状,鞭头又重新钻入泥土中。诗人以“两三茎”与“紫陌生”对举,也显示出竹的顽强,两三茎不起眼的竹枝,很快长到墙外通衢大道上。见此情景使人不难设想:“今年水曲春沙上,笛管新篁拔玉青。”这两句诗中所写的情景虽非实景,却有一定的必然性。“笛管”,言新篁之材。“玉青”,言新篁之色。绘形绘色,如在目前。
  《七步诗》曹植 古诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《《七步诗》曹植 古诗》:“过细考察起来,恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕,故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植,何必以逼他作诗为借口?子建才捷,他又不是不知道。而且果真要杀他的话,诗作成了依然可以杀,何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗,曹植却维系了千载的同情,而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑,有人说,当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口,想杀他,他认为曹植肯定不能成功,但他没料到,曹植才华如此出众,当时,就连曹丕本人也被感动了些许,并且为了保住名声,以安天下,他才放过了曹植。
  “山峦为晴雪所洗”几句,是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化,青葱的山色如同经过洗试一般,显得格外鲜妍明媚,好像刚洗过脸的美人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字,表明美人晨妆刚罢。这个比喻,与上面开匣明镜的春水的比喻,虽然分别指山和水,却一气相通,由明镜而带出对镜梳妆的美人,这就把春山春水融成一体,给人以相互生发的和谐美感。

创作背景

  此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后.爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱,从谢安墩联想到澍安当年奋起东山,挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举,也希望如谢安一样为国效力.在国难当头之际施展自己的宿愿,又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇,于是写下此诗来表达自己的信念。

  

龚静仪( 金朝 )

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简 介

龚静仪 龚静仪,字蕖仙,江宁人。宛平工部侍郎龚自闳子妇,光禄寺署正家和室。有《绛云楼诗草》。

四时田园杂兴·其二 / 梅癯兵

瘴岭冲蛇入,蒸池蹑虺趋。望天收雪涕,看镜揽霜须。
半年犹小隐,数日得闲行。映竹窥猿剧,寻云探鹤情。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分,壮士鼓勇君王存。
"行过险栈出褒斜,出尽平川似到家。
异花奇竹分明看,待汝归来画取真。"
杜鹃啼咽花亦殷,声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树,
"山房水阁连空翠,沈沈下有蛟龙睡。
"一室炉峰下,荒榛手自开。粉牌新薤叶,竹援小葱台。


终身误 / 叶大年

"鸟道见狼烟,元戎正急贤。图书借朋友,吟咏入戈鋋.
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路,是非闲论任交亲。
"委檐方滴滴,沾红复洒绿。醉听乍朦胧,愁闻多断续。
春来点检闲游数,犹自多于年少人。"
"三千里外布干戈,果得鲸鲵入网罗。
东风留得残枝在,为惜馀芳独看来。"
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马,浦溢心疑睹抃鳌。
"莫言名位未相俦,风月何曾阻献酬。


与赵莒茶宴 / 俞国宝

终随鸥鸟去,只在海潮生。前路逢渔父,多愁问姓名。"
袖为收声点,钗因赴节遗。重重遍头别,一一拍心知。
宿客嫌吟苦,乖童恨睡迟。近来唯俭静,持此答深知。"
"柳塘烟起日西斜,竹浦风回雁弄沙。
飞光动旗帜,散响惊环珮。霜洒绣障前,星流锦筵内。
"今日初春暖,山中事若何。雪开喧鸟至,澌散跃鱼多。
弄马猿猱健,奔车角牴呈。驾肩傍隘道,张幕内连楹。
严恭七月礼,哀恸万人心。地感胜秋气,天愁结夕阴。


南歌子·柳色遮楼暗 / 赵奉

石净闻泉落,沙寒见鹤翻。终当从此望,更与道人言。"
更过今年年七十,假如无病亦宜休。"
"空庭日照花如锦,红妆美人当昼寝。
彼固罹祸难,此未免忧患。于何保终吉,强弱刚柔间。
树色连秋霭,潮声入夜风。年年此光景,催尽白头翁。"
"匣中取镜辞灶王,罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色,
连收榻索马,引满射雕儿。莫道功勋细,将军昔戍师。"
"时人嫌古画,倚壁不曾收。露滴胶山断,风吹绢海秋。


元宵饮陶总戎家二首 / 王野

乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载,百口无虞贵万金。
弦歌自是君家事,莫怪今来一邑闲。
"春鸠鸣野树,细雨入池塘。潭上花微落,溪边草更长。
十二年前边塞行,坐中无语叹歌情。
清庙万年长血食,始知明德与天齐。"
罢吏方无病,因僧得解空。新诗劳见问,吟对竹林风。"
画史名当代,声华重两京。临岐分手处,无奈别离生。"
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎,无壁琴书属四郊。


娘子军 / 萧中素

好见吹笙伊洛上,紫烟丹凤亦相随。"
"惜别听边漏,窗灯落烬重。寒僧回绝塞,夕雪下穷冬。
见说忘情唯有酒,夕阳对酒更伤神。"
"仲月开凌室,斋心感圣情。寒姿分玉坐,皓彩发丹楹。
"双鹤分离一何苦,连阴雨夜不堪闻。
"同登科第皆清列,尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔,
轻衫细马春年少,十字津头一字行。"
愧君备蔬药,识我性所便。罢吏童仆去,洒扫或自专。


莺啼序·荷和赵修全韵 / 林桂龙

江边两桨连歌渡,惊散游鱼莲叶东。"
此心谁复识,日与世情疏。"
山翁称绝境,海桥无所观。"
"子有雄文藻思繁,龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉,
墙高微见寺,林静远分山。吟足期相访,残阳自掩关。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静,新赠髯参六义穷。
白头老尹重来宿,十五年前旧月明。"
外戚心殊迫,中途事可量。雪埋妃子貌,刃断禄儿肠。


宿云际寺 / 朱纫兰

"垂丝蜀客涕濡衣,岁尽长沙未得归。
惟有素风身未坠,世间开口不言钱。"
九重宫殿闭豺狼,万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平,
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
生计甘寥落,高名愧自由。惯无身外事,不信世间愁。
"常羡荜门翁,所思惟岁稔。遥知松月曙,尚在山窗寝。
塞树花开小,关城雪下偏。胡尘今已尽,应便促朝天。"
倔强其骨髓,龃龉其心胸。合冰炭以交战,只自苦兮厥躬。


九日送别 / 林宋伟

"邺中城下漳河水,日夜东流莫记春。
僧炉风雪夜,相对眠一褐。暖灰重拥瓶,晓粥还分钵。
斜日照溪云影断,水葓花穗倒空潭。"
"梯山航海几崎岖,来谒金陵薛大夫。毛发竖时趋剑戟,
归去更寻翻译寺,前山应遇雁门僧。"
"寻常自怪诗无味,虽被人吟不喜闻。
芝草迎飞燕,桃花笑俗人。楼台争耸汉,鸡犬亦嫌秦。
"乌生几子林萧条,雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆,


问天 / 宋泽元

归时亦取湖边路,晚映枫林共上船。"
卜地起孤坟,全家送葬去。归来却到时,不复重知处。
"心尽玉皇恩已远,迹留江郡宦应孤。
谁知临老相逢日,悲叹声多语笑稀。"
与作声名彻举场。一自凤池承密旨,今因世路接馀光。
万里岐路多,一身天地窄。(见张为《主客图》)
"月好共传唯此夜,境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪,
青竹单床簟,乌纱独幅巾。其馀皆称是,亦足奉吾身。"