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水龙吟·腰刀首帕从军

元代 / 孙旸

扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
"艳阳灼灼河洛神,珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指,
仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。


水龙吟·腰刀首帕从军拼音解释:

kou xuan pei hui wu bian yin .zi lian yi shi shi zi zi .wei yu san zai neng pin shen .
chi cheng qiao bi wu ren dao .dan zao zhi tian you he lai ..huo shi mei you tian tai .
.ying xing zhu yue bian .xiang xi ban wu gang .yi fa xun chang shuo .ci ji reng wei wang .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
.dao lang ju tai shan .da mo zhu xiong er .shou qing qing liang yue .ling guang yi tian di .
.yan yang zhuo zhuo he luo shen .zhu lian xiu hu qing lou chun .neng dan kong hou nong xian zhi .
xian miao shi sui ji .tai qiang zhuan bi man .yan xia cheng pian an .song gui zhuo xing gan .
ye ai shi yi cai .jiang hong zeng ke qing .zheng tu bu yong jie .zuo jian bai bo qing ..
zi yan zhu chu lian cang hai .bie shi peng lai di yi feng .
pen cheng chao bu dao .xia kou xin ying xi .wei you heng yang yan .nian nian lai qu fei ..
yao shi ren xi zi sun duo .zi sun qing ya shui de shi .ri mu cai zhi chang tai xi .
.cheng chuan bi jiang shang .chun ri he chi chi .ting hua zui shen chu .shi de yuan yang er .

译文及注释

译文
虽然山路崎岖遥远,但我不会推辞你的(de)(de)盛情邀请;纵使大雪厚积,也要踏雪前往拜访,何况现在已经是春天,冰雪已经消融。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
愁情刚刚散去,一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去,却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安,在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个(ge)黄昏,所见到的也只是暮云合在一起,天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生,如今已经下了决心。但要忘记她,这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁,试探着询问她的信息和行踪。
  文王孝敬顺祖宗,祖宗神灵无(wu)所怨,祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型,示范兄弟也相同,治理家国都亨通。
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。
  锦江之水潺潺流向远方,水波(bo)荡漾,一对鸳鸯在水波荡漾处快乐相伴。它们虽然来自不同的地方,一个家在长安,一个家在芳草迷漫处,但彼此心心相许,宁愿共死也不忍分离。此时阿娇失宠了,长门宫前无限凄凉,她常常愁苦地独坐到天黑。但愿汉武帝还能够顾念往日的恩情,为了这,又岂会顾惜黄金不让司马相如为自己作赋呢?相如作赋得到了黄金,就喜新厌旧,对卓文君怀有异心了。他要聘茂陵一女子为妾,卓文君十分伤心,作《《白头吟》李白 古诗》以相赠。从来没有见过东流之水返回西去的,凋零落败的花朵也会重返故林。菟丝本就无情,任风倾倒,但菟丝紧紧地缠在女萝上,与它萦抱在一起。自然界的两草尚且如此,人心却不如草那样执著坚定。不要把龙须席子卷起来,任它落满灰尘,生满蛛网。暂且留着琥珀枕头,或许彼此还会有相梦的时候。覆水难收,弃妾难以重回。自古以来,至死不相负的爱情,只有青陵台的韩凭及其妻子何氏。
  当今,天下的形势像得了严重的浮肿病:小腿粗得差不多像腰围,脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如,一两个指头抽搐,浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治,一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医,也都无能为力。这个病还不只是浮肿,还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子,是陛下的叔伯兄弟,当今的楚王,是叔伯兄弟的儿子,齐悼惠王的儿子,是陛下亲哥哥的儿子,当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙,有的还没有分封土地,以便安定天下,旁支的子孙,倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以,我说:不仅是害了浮肿病,还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊!
曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用自己穿著罗衣。
感受到君心就如松柏化成,暗想着要结起双鬟想要随君离去。
名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看死亡就好像回归故里。
攀上日观峰,凭栏望东海。
扫除尽它又生长出来,茂茂盛盛铺满了路途。
因为顾念我久久未回,因而他们远涉而来。
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
回首看向窗外的紫金山峰,水汽腾腾烟雾缭绕,看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去,人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水,抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔,游人如织。
  我对日复一日的水行客宿已经厌倦,因为风潮变幻不定,莫可理究,凶险难测。彭蠡水波涛奔流,时而遇到洲岛,立刻遽分两股,急转猛合,又冲撞到岸崖之上,崩起重重雪浪,更凝聚起来,奔流而下。沿途,有时乘月夜游,聆听哀怨的猿啼,湿露而行,赏玩芳草的浓香;有时晨起远眺,近处晚春秀野,碧绿无际,远处苍岩高峙,白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤,来参透这冥冥之理。但是日日夜夜,朝朝昏昏,百思千索,依然不解。因不耐静思默想,于是攀登悬崖,登上了石镜山;牵萝扳叶,进入了松门顶。访异探秘,登高远望,然而三江九派,先哲的记载,已成难以追寻的故事;沧海桑田,这千变万化的自然之理,更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏,秘其精魂;金膏仙药,温润水玉,早已灭其明光,辍其流温。对于这颠颠倒倒,是非莫明的一切,我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声,万籁俱寂,唯有那无尽愁思在江天回荡。
归来吧返回故居,礼敬有加保证无妨。

注释
南浦:南面的水边。后常用称送别之地。
⑴此诗一作《寄李员外》,一作《寄李亿员外》。
[3]殷殷:形容吹箫击鼓声音如雷声阵阵。
84.俪偕:同在一起。
6. 紫气:传说老子西游,函谷关令尹喜见有紫气东来,知有圣人将要过关,果然老子骑着青牛来了,尹喜便请他写下了《道德经》。
絮:《柳》郑谷 古诗絮。
透,明:春水清澈见底。
盆器:指盆一类的盛物的器皿。

赏析

  远离故国亲人,生活又难如愿,思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡”,直抒胸中郁结已久的忧思,凄婉哀怨,摧人泪下。明知远嫁之意义,回归之无望,又盼展开想象的双翅,化作黄鹄,自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能,构成强烈的矛盾冲突,加重了诗歌的悲剧气氛,意蕴深广,耐人寻味。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的(sheng de)基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的(ren de)生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  颔联从不同角度写《落花》李商隐 古诗的具体情状。上句从空间着眼,写《落花》李商隐 古诗飘拂纷飞,连接曲陌;下句从时间着笔,写《落花》李商隐 古诗连绵不断,无尽无休。对“斜晖”的点染,透露出诗人内心的不平静。整个画面笼罩在沉重黯淡的色调中,显示出诗人的伤感和悲哀。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。
  到这里故事的主要部分全部叙述完毕,似乎本诗可以结束了。不料诗人又安排了两段插叙,一段写教曲技师和女伴的感慨。
  其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层,首二句写愁怨,第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为,「雁尽书难寄」,信使难托,固然令人遗恨,而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得,就不免反令人可悲了!三四句则在感情上又进了一层,进一步由「愁」而转为写「解愁」,当然,这种幻想,显然是不能成为事实的。这三十(san shi)层次的安排,就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。
  洛阳,西晋的国都,而长安又是西周,西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是,美不胜收。潘岳从此经过,自然会引起千端万绪的遐想,对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此,本文的绝大部分篇幅并不是写景,而是在咏史,更确切地说,是赋中的“史论”。作者一方面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王,秦始皇,王莽,董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据,立论公允,而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处(如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等),但这可能是当时有过这样的传闻(chuan wen),无伤于大体。
  据近人考证,这首《《上汝州郡楼》李益 古诗》诗大约写于公元804年(唐德宗贞元二十年)李益五十七岁时,由此上溯三十年,其第一次登楼大致在他登进士第后做华州郑县簿尉期间。试考察他两次登楼间隔期间所发生的事情:就作者个人经历而言,他在郑县过了几年郁郁不得志的簿尉生活,又远走边塞,先后在朔方、幽州、鄜坊、邠宁等节度使幕下过了长时期的军旅生活;就时局变化而言,唐王朝愈来愈走向没落,藩镇割据的局面愈来愈积重难返,代宗、德宗两朝,不但河北三镇形同异域,淄青、淮西等地也成了动乱的策源地。在公元783年(德宗建中四年),汝州曾一度被淮西节度使李希烈攻陷;当李益第二次过汝州时,淮西之乱也还没有平定。三十年的变化是如此之大。他旧地重来,想到此身,从少壮变为衰老;想到此地,经受干戈洗礼,是腹地却似边陲。城郭依旧,人事全非。这时,抚今思昔,百感丛集,忧时伤世,万虑潮生,不能不既为岁月更迭而慨叹,又为国运升降而悲怆。这就是诗人在这首诗里紧接着写出了“今日山川对垂泪”这样一句的原因。
  诗的颈联又在境界上作深一层的开掘,让这种深沉的哀愁扩散开来,使之具有更有为普遍的意义:同一个凄清的月夜,不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上,因闻笛声而垂涕;又不知有多少红袖佳人徘徊楼头,倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思,就不仅是属于香菱本人的,也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的!这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨!
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  最后四句,诗人抒发了对死难士卒的哀悼之情。“思子良臣,良臣诚可思。”意谓:怀念你们这些战死疆场的人!你们实在令人怀念!“子”和“良臣”在这里是同位语,指那些牺牲了的战士。诗人饱含感情,用一个“诚”字,倾吐了自己内心的悲痛。“朝行出攻,暮不夜归。”两句是说:早晨发起攻击之时,你们个个都还是那样生龙活虎,怎么到了夜晚,却见不到归来的身影子呢?语句极其沉痛,引起人莫大的悲哀。结尾两句同开头勇士战死遥相呼应,使全诗充满了浓重的悲剧气氛。
  全诗描绘帝京长安的繁华,颇多壮词,显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌,提出了“未厌金陵气,先开石椁文”的居安思危的警示,抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨,共分四个段落:
  可惜天有不测风云,晴光滟敛的爱河上顿生惊涛骇浪,爱情的指针突然发生偏转,“闻君有他心”以下六句,写出了这场风波及其严重后果:她听说情郎已倾心他人,真如晴天霹雳!骤然间,爱的柔情化作了恨的力量,悲痛的心窝燃起了愤怒的烈火。她将那凝聚着一腔痴情的精美信物,愤然地始而折断(拉杂),再而砸碎 (摧)三而烧毁,摧毁烧掉仍不能泄其愤,消其怒,复又迎风扬掉其灰烬。“拉、摧、烧、扬”,一连串动作,如快刀斩乱麻,干脆利落,何等愤激!“从今以后,勿复相思!”一刀两断,又何等决绝!非如此,不足以状其“望之深,怨之切。”(陈祚明《采菽堂古诗选》评语)

创作背景

  这两首诗作于宋哲宗元祐三年(1088年)前后,当时苏轼任翰林学士,与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画,作“秋景平远”图,诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首,今存者二首。

  

孙旸( 元代 )

收录诗词 (2162)
简 介

孙旸 江南常熟人,字寅仲,一字赤崖。少时参与同声社,为吴中名士。顺治十四年举人。因科场舞弊案遭株连,谪戍尚阳堡,多年始得释归。大学士宋德宜以“边才”荐,未用。晚年居苏州,流连诗酒,自号荐庵。有《荐庵集》。

遭田父泥饮美严中丞 / 景强圉

"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"


送灵澈 / 张简志永

从兹林下终无事,唯只焚香祝上台。"
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"


九日寄岑参 / 范姜艳艳

自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。


送外甥怀素上人归乡侍奉 / 姓乙巳

"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,


南涧中题 / 乳雯琴

"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
犹得知音与图画,草堂闲挂似相亲。"


谒金门·秋已暮 / 卓寅

日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。


声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字 / 修谷槐

"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
姓名归紫府,妻子在沧洲。又是蝉声也,如今何处游。"


鹧鸪天·赠驭说高秀英 / 八思洁

高逸诗情无别怨,春游从遣落花繁。"
平稳承天泽,依微泛曙烟。何须照菱镜,即此鉴媸妍。"
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"


秋日行村路 / 银戊戌

何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
居喧我未错,真意在其间。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。


桃花源诗 / 子车艳青

摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
死去入地狱,未有出头辰。
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。