啸傲张高盖，从容接短辕。秋吟小山桂，春醉后堂萱。
独为高怀谁和继，掾曹同处桂同攀。"
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
"一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
羽书正急征兵地，须遣头风处处痊。"
xiao ao zhang gao gai .cong rong jie duan yuan .qiu yin xiao shan gui .chun zui hou tang xuan .
du wei gao huai shui he ji .yuan cao tong chu gui tong pan ..
fan chang hui yuan chui .chuang xu han xiao feng .you qi mi qing suo .gui niao si hua zhong .
.zi er gui xian hou .jing qiu you guo chun .bai yun xun bu de .zi fu qu wu yin .
sheng fan zha li lai .sa ji bu cheng ou .jing xi jiang hu si .yan bo yi diao zhou ..
xi yi xi qi mu .meng ruo zheng shen gong .yan que gu ji ji .wu lu chang chong chong .
quan nen huang jin yong .ya xiang zi bi cai .bai zhang qi wo ri .qing qi ji ben lei .
yu an mi xuan cao .tian pao du shi liu .shen yan cang yu feng .xian xi mei qian qiu .
.yi qu da he sheng .quan jia ji ri xing .cong rong chang yue ye .cha hu hu li cheng .
zhai po zi hui ai ru he .xi feng chong hu juan su zhang .xi guang xie zhao jiu yan ke .
yu shu zheng ji zheng bing di .xu qian tou feng chu chu quan ..
译文
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆(pen)子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
决不让中国大好河山永远沉沦！
让我只急得白发长满了头颅。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
恐怕自身遭受荼毒!
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
注释
2、履行：实施，实行。
109、时国王骄奢，不遵典宪：时，当时。国王，即河间王刘政。典宪，制度法令。
①掷柳：从柳枝上投掷下来，这里形容黄莺在柳枝间飞下时轻捷的样子。迁乔：迁移到高大的乔木上。这里形容黄莺往上飞时轻快的样子。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
(12)瞋（zhēn）目：瞪大眼睛。
溟涬：谓元气也。同科：同类。
9 若：你
⑥素娥：即嫦娥。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
弘晓 清宗室，字秀亭。怡贤亲王胤祥子。袭怡亲王爵。嗜典籍，建藏书楼九楹，名“乐善堂”。干隆间《四库》馆开，各地藏书家均进呈藏书，惟“怡府”未进呈，其中善本、珍本甚多。藏书钤有“怡府世宝”、“安乐堂藏书记”等印。卒谥僖。
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
半没湖波月，初生岛草春。孤霞临石镜，极浦映村神。
"薄宦频移疾，当年久索居。哀同庾开府，瘦极沈尚书。
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
"丹雘苍苍簇背山，路尘应满旧帘间。
"楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。
夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。"
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
桂席尘瑶珮，琼炉烬水沉。凝魂空荐梦，低耳悔听琴。
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
广槛烟分柳，空庭露积苔。解酲须满酌，应为拨新醅。"
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
布衣岂常贱，世事车轮转。"
聚散真漂梗，光阴极转邮。铭心徒历历，屈指尽悠悠。
独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。"
鸟爪侍娘飘若花。九鼎栏干归马齿，三山窕窈步云涯。
故国还归去，浮生亦可怜。高歌一曲泪，明日夕阳边。"
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
"孤岛如江上，诗家犹闭门。一池分倒影，空舸系荒根。
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
愁人白发自生早，我独少年能几何。"
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
苹花覆水曲谿暮，独坐钓舟歌月明。"
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
绿滑莎藏径，红连果压枝。幽人更何事，旦夕与僧期。"
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
路岐何处极，江峡半猿愁。到此分南北，离怀岂易收。"
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
"屏开屈膝见吴娃，蛮蜡同心四照花。
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
"二千馀里路，一半是波涛。未晓着衣起，出城逢日高。
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
"寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，
"岩嶂随高步，琴尊奉胜游。金风吹绿簟，湘水入朱楼。
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
粉垛收丹采，金髇隐仆姑。垂櫜羞尽爵，扬觯辱弯弧。
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
惟有啼乌旧名在，忍教呜咽夜长闻。"
年长惭漂泊，恩深惜别离。秋光独鸟过，暝色一蝉悲。
夜战桑干北，秦兵半不归。朝来有乡信，犹自寄征衣。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
"高秋灞浐路，游子多惨戚。君于此地行，独似寻春色。
"去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅，
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。"
湘川超忽兮落日啘啘，松覆秋亭兮兰被春苑。
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
出门长叹息，月白西风起。"
城连沙岫远，山断夏云高。犹想成诗处，秋灯半照涛。"
"此溪何处路，遥问白髯翁。佛庙千岩里，人家一岛中。
残月华晻暧，远水响玲珑。尔时无了梦，兹宵方未穷。"
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
"商洛转江濆，一杯聊送君。剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。
"楚客送僧归故乡，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
"琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。