一人计不用，万里空萧条。"
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
迥出群峰当殿前，雪山灵鹫惭贞坚。一片孤云长不去，
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
尔其保静节，薄俗徒云云。"
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。
肃肃长自闲，门静无人开。"
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
"君子盈天阶，小人甘自免。方随炼金客，林上家绝巘.
yi ren ji bu yong .wan li kong xiao tiao ..
ling ling kun xian ai .qiao qiao dong ye xian .zhang fu sui geng jie .yuan bie duo ku yan .
jiong chu qun feng dang dian qian .xue shan ling jiu can zhen jian .yi pian gu yun chang bu qu .
.liang you hu wo su .yue ming xuan tian gong .dao an feng chen wai .sa sao qing lin zhong .
er qi bao jing jie .bao su tu yun yun ..
yu qu fan jiao fei .duan wei yi huan zhi ..
yin zhi chu liao kuo .hui shou xie gong qing ..
luan he wo xian sha .long xing jun mo xun .pu san bu shang gu .shi e jie shi zhen .
wan guo yan hua sui yu nian .xi lai tian zuo jin jiang chun .
chi shui you han mo .feng yun yi luo qiu .jin xiao quan he li .he chu mi cang zhou ..
yi jian fen qing xi liu ying .mo geng chun ge luo mei qu .feng chen zao jian jing bian ting .
jie jiao er shi zai .bu de yi ri zhan .pin bing zi ji shen .qi kuo yu bu qian .
su su chang zi xian .men jing wu ren kai ..
.jiang cun qiu yu xie .jiu jin yi fan fei .lu li bo tao qu .jia wei zuo wo gui .
.gu teng chi shui pan shu gen .zuo jue you na long hu dun .heng kong zhi shang xiang ling tu .
.jun zi ying tian jie .xiao ren gan zi mian .fang sui lian jin ke .lin shang jia jue yan .
译文
山峰座座相连离天还不(bu)到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上(shang)了柴门。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗(an)绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤(xian)纤细手，一双双雪白如玉。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
昂首独足，丛林奔窜。
木直中（zhòng)绳
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
注释
⒄怜：爱惜，尊敬；中宵：半夜。
⑷帙（zhì）：书套。散帙，即打开书套读阅书籍。《说文》：帙，书衣也。谢灵运诗：“散帙问所知。”散帙者，解散其书外所裹之帙而翻阅之也。
⑨德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子仪的兵权，重用卢杞，导致朝政紊乱。
悔：后悔的心情。
（3）望帝乡：述其依恋不舍之情。
⑾致：招引。
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
独行心绪愁无尽。"
既见万古色，颇尽一物由。永与世人远，气还草木收。
"九日报仙家，三秋转岁华。唿鹰下鸟路，戏马出龙沙。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
上帝伫昭告，金天思奉迎。人祇望幸久，何独禅云亭。"
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
国会人王法，宫还天帝游。紫云成宝界，白水作禅流。
远县分诸郭，孤村起白烟。望云思圣主，披雾隐群贤。
"明君梦帝先，宝命上齐天。秦后徒闻乐，周王耻卜年。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
拂席萝薜垂，回舟芰荷触。平阳妙舞处，日暮清歌续。"
边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。
东可游矣，会之丘矣。于山于水，于庙于寺，
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
明主拜官麒麟阁，光车骏马看玉童。高人往来庐山远，
"林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
"汉室欢娱盛，魏国文雅遒。许史多暮宿，应陈从夜游。
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
看君孤舟去，且欲歌垂纶。"
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
九月湖上别，北风秋雨寒。殷勤叹孤凤，早食金琅玕."
白璧双明月，方知一玉真。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
送别到中流，秋船倚渡头。相看尚不远，未可即回舟。
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
沐浴着赐衣，西来马行迟。能令相府重，且有函关期。
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
"言别恨非一，弃置我宗英。向用五经笥，今为千里行。
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
辞燕依空绕，宾鸿入听哀。分襟与秋气，日夕共悲哉。"
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
远山十里碧，一道衔长云。青霞半落日，混合疑晴曛。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
彼纷者务，体其豫矣。有旨者酒，欢其且矣。
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
"飘飖任舟楫，回合傍江津。后浦情犹在，前山赏更新。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。"
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。