"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
.jie shi heng xing xi chu shi .ming gong huan jia yu lin er .tai shang shuang feng ling cao mu .
shu gong bu ke jian .yi bie jin xiang wang .gan hen qing suo ke .wu qing hua sheng lang .
xue jin qing shan shu .bing kai hei shui bin .cao ying jin lie ma .hua ban yu lou ren .
wei xian jun wei zhou zhu shi .shou chi huang zhi dao cang zhou ..
jiu zhong yin lian chui yang xia .han qi ti ying wan chui han ..
wo qu huang niu xia .yao chou bai di yuan .zeng jun juan shi cao .xin duan jing he yan ..
xing pei xie ke ti shi ju .shui yu wang sun ci di gui ..
zu xi liu dan jing .zheng hui fu cai hong .xuan ying xian kai ru .lin ge zhu shen gong ..
jun jin ba guan zai he chu .han kou shuang yu bai jin lin .ling chuan chi su bao qing ren .
fen bai hu shang yun .dai qing tian ji feng .zhou ri heng jian yue .gu fan ru you feng .
ta shi shu jian chou en liao .yuan zhu luan che kan shi zhou ..
kong wen bie you hui shan li .que jian chang jiang qu chi liu ..
译文
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
你应试落弟不能待诏金马门，那是(shi)命运不济谁说吾道不对？
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受(shou)阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
向西攀《登太白峰》李(li)白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候(hou)，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
八月的萧关道气爽秋高。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
注释
235.悒（yì）：不愉快。
⑵造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。
15.贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原。
（77）堀：同窟。
④朔方：汉郡名称。在今内蒙古及宁夏一带。
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
刘荣嗣 （?—约1635）广平府曲周人，字敬仲，号简斋。万历四十四年进士，历官工部尚书。崇祯六年，总督河道，用门客之说创挽河之议，别凿新河，起宿迁至徐州，分黄河水以通漕运。八年，以河工无效被劾得罪，下狱死。有《半舫集》。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
王右丞取以为七言，今集中无之）
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。