上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
shang xin nian xia min .ju sui cheng zai xiong .sui xia zui ji zhao .yin qin gao wan bang .
xing dang bai chen ying .wu men shi tan tao .jun wei xian ci ci .zhong qi qian yao cao ..
zuo ke wen ci sheng .xing shen ruo wu zhu .xing ke wen ci sheng .zhu zu bu neng ju .
.qu jiang an bei ping lan gan .shui mian yin sheng ri jiao can .chen lu xing duo lv pao gu .
.qiu hong guo jin wu shu xin .bing dai sha jin qiang chu men .
.qiu shui lian guan chun cao qun .yi xi feng diao si wen jun .
nu li nan xing shao chou chang .jiang zhou you si sheng tong zhou ..
jiu zhu cang lang yi .chu ci zhi gu shen .hun hun chang dai jiu .mo mo bu ying ren .
cong dao ren sheng du shi meng .meng zhong huan xiao yi sheng chou ..
wo nian wu shi qi .gui qu cheng yi chi .li guan shi wu zheng .shu ruo zhu lei lei .
wei you liu gou shan xia si .men qian yi jiu bai yun duo ..
shu lie shan xiao xue .sha han shui nu shu .chuan niu li zi yu .lei ma fang qing gu .
shi zi ai yuan rao lin xiao .feng ru chun song zheng ling luan .ying han xiao she lian jiao miao .
sheng ji sui qin ku .jia zi shen miao mang .chen ai chang man zeng .qian bo shao ying nang .
.zi pao xin mi jian .bai shou jiu shu sheng .bin xue ren jian shou .yao jin shi shang rong .
qian qu zhu jing pei .pian zuo lie sheng yu .ci shi yu fan sun .shang shu lv ye fu .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
注释
12、蚀：吞下。
（22）寝庙：周代宗庙的建筑有庙和寝两部分，合称寝庙。
（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。
50.江湖满地：指漂泊江湖，苦无归宿。渔翁：杜甫自比。
⑶篱边菊：语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”
⑻不废：不影响。这里用江河万古流比喻包括四杰在内的优秀作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
安用高墙围大屋。"
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。
今日勤王意，一半为山来。"
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。