夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。"
"去去行人远，尘随马不穷。旅情斜日后，春色早烟中。
密竹沈虚籁，孤莲泊晚香。如何此幽胜，淹卧剧清漳。"
"邠土初成邑，虞宾竟让王。干符初得位，天弩夜收铓。
杂英垂锦绣，众籁合丝桐。应有曹溪路，千岩万壑中。"
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
苦节高标守郡时。楼上叫云秋鼓角，林间宿鹤夜旌旗。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
损花风雨寂寥春。山无俗路藏高士，岸泊仙舟忆主人。
"落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，
草木穷秋后，山川落照时。如何望故国，驱马却迟迟。"
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
xia kou cheng xian chu sai yao .sha zhu yu gui duo shi wang .sang lin can hou jin kong tiao .
wei huang cai zhan wei cheng yin .xiu hu zhu lian xiang ying shen .
nan jun bu tan zuo bian xiu .si lao an liu shi mie liu ..
.qu qu xing ren yuan .chen sui ma bu qiong .lv qing xie ri hou .chun se zao yan zhong .
mi zhu shen xu lai .gu lian bo wan xiang .ru he ci you sheng .yan wo ju qing zhang ..
.bin tu chu cheng yi .yu bin jing rang wang .gan fu chu de wei .tian nu ye shou mang .
za ying chui jin xiu .zhong lai he si tong .ying you cao xi lu .qian yan wan he zhong ..
geng shen yi yi shuang hong qi .shi er lou qian hua zheng fan .jiao zhi cu di lian bi men .
ku jie gao biao shou jun shi .lou shang jiao yun qiu gu jiao .lin jian su he ye jing qi .
an zhan shuang shao hou .hui zhao ri huan qing .ru dou xuan can di .xiang liu jian hen sheng .
.fan zong jin he ru .jun cai bi you yu .shen huan bu bing jiu .li xie lu lian shu .
sun hua feng yu ji liao chun .shan wu su lu cang gao shi .an bo xian zhou yi zhu ren .
.luo zhao cang mang qiu cao ming .zhe gu ti chu yuan ren xing .zheng chuan jie qu qi qu lu .
cao mu qiong qiu hou .shan chuan luo zhao shi .ru he wang gu guo .qu ma que chi chi ..
.tao jun guan xing ben xiao shu .chang bang qing shan bi shui ju .jiu xiang san mao qiong yi shu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
秋风凌清，秋月明朗。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
四十年来，甘守贫困度残生，
注释
5.池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
葺（qì）：原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋。
⑶潮：指长江江潮。空城：指荒凉空寂的残破城垣。
（14）熟：仔细
1、次……韵：依次用所和诗的韵作诗，也称为步韵。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
昔闻咸阳帝，近说稽山侬。或着仙人号，或以大夫封。
"曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
"君将海月珮，赠之光我行。见知言不浅，怀报意非轻。
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
君居洞庭日，诗句满魏阙。如何万里来，青桂看人折。
橘树千株在，渔家一半无。自知风水静，舟系岸边芦。"
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。"
"失意归三径，伤春别九门。薄烟杨柳路，微雨杏花村。
"大雪满初晨，开门万象新。龙钟鸡未起，萧索我何贫。
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。"
在昔王纲紊，因谁国步清。如无一战霸，安有大横庚。
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
晓气初高大旆风。小槛宴花容客醉，上方看竹与僧同。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。"
"十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
海边春草闭池台。经年未葬家人散，昨夜因斋故吏来。
"寓赏本殊致，意幽非我情。吾常有流浅，外物无重轻。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
饮猿闻棹散，飞鸟背船低。此路成幽绝，家山巩洛西。"
"红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。觱栗调清银象管，
洒岳摧馀雪，吹江叠远苹.东城与西陌，晴后趣何新。"
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
"闭门群动息，积雪透疏林。有客寒方觉，无声晓已深。
历厅请我相所难。我时憔悴在书阁，卧枕芸香春夜阑。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
"紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
一日下马到，此时芳草萋。四面多好树，旦暮云霞姿。
"他寝此时吾不寝，近秋三五日逢晴。
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
忘战追无及，长驱气益振。妇言终未易，庙算况非神。
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
"日旗龙旆想飘扬，一索功高缚楚王。
日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。"
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
"折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。
"猿鸟无声昼掩扉，寒原隔水到人稀。云晴古木月初上，
未有长钱求邺锦，且令裁取一团娇。
二年空负竹林期。楼侵白浪风来远，城抱丹岩日到迟。
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
骊珠搜得尽东瀛。褒衣已换金章贵，禁掖曾随玉树荣。
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。"
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知君更待论。"
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
冉冉花明岸，涓涓水绕山。几时抛俗事，来共白云闲。
火山难下雪，瘴土不生茶。知决移来计，相逢期尚赊。"
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
度碛黄云起，防秋白发生。密机曾制敌，忧国更论兵。
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。