此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
"直为篇章非动众，遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇，
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
"喧喧蹄毂走红尘，南北东西暮与晨。谩道青云难得路，
玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
此时忆着千里人，独坐支颐看花落。
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
ci shi yi gui dou .bu ken rao chang he .you di ke qi xi .you shu ke yu lie .
.zhi wei pian zhang fei dong zhong .sui ling xuan gai bu jing guo .wei fang xi shang fan yu ting .
.qing wu che ma chen .shen dong bai hua chun .ji quan yi zhan yao .geng sang si bi qin .
.xuan xuan ti gu zou hong chen .nan bei dong xi mu yu chen .man dao qing yun nan de lu .
ling ling heng ji .hui yi yu di .zi nei er ji .wei jun zhi ze .
bai ri xin nian hao .qing chun shang guo duo .jie ping shuang que jin .chen qi wu yun he .
ci shi yi zhuo qian li ren .du zuo zhi yi kan hua luo .
.jiang tou yi sheng qi .fang sui yi nan liu .ting ci gao lin shang .yao zhi gu guo qiu .
wei bi chang pu hua .zhi xiang shi cheng sheng .zi shi shi jun yan .jian wu jie you qing .
.deng hou cheng lei han jiang gan .zi wei shen gen bai shi an .
huang quan bing reng fei .bai lv ji bu ming .wei jiang yi bei jiu .jin ri wei liu zhen .
.xue qiu qing jun bu ru fei .yi lian teng guang tou yue qi .
feng huang cha sui ge fen fei .yuan po jiao hun he chu zhui .ling bo ru huan you jin gu .
ying zhi tan xiao huan gao xie .bie jiu cang zhou zan shang xian .
geng shen shang you tong qiao chu .huo shi qin ren wei ke zhi .
译文
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像(xiang)草草嫁出的女儿连媒人(ren)也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会(hui)儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
注释
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
23.刈（yì）：割。
①秦穆公卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。
复：再,又。
⑼宜：适应。在斜日的映照下，容貌更加美丽。
《毛诗序》云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）应不会是定于每年秋冬举行的，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里，白鸟斜行起砌边。
"戍楼鸣画角，寒露滴金枪。细引云成阵，高催雁着行。
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
"漂漂东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
"昆仑凝想最高峰，王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈，
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
春山收暝色，爝火集馀辉。丽景饶红焰，祥光出翠微。
"三秦一会面，二陕久分携。共忆黄河北，相留白日西。
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
九重十二门，一门四扇开。君从此路去，妾向此路啼。
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
官闲应得看灊峰。春生绿野吴歌怨，雪霁平郊楚酒浓。
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
"陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
陇首时无事，湖边日纵吟。游鱼来复去，浴鸟出还沉。
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。"
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。
叶落上阳树，草衰金谷园。乱鸦归未已，残日半前轩。"
惜哉千万年，此俊不可得。"
立石泥功状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青。
花时不是偏愁我，好事应难总取他。
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
穿牖竹风满，绕庭云叶飞。已嗟周一岁，羁寓尚何依。"
"高低竹杂松，积翠复留风。路极阴溪里，寒生暑气中。
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
一第知何日，全家待此身。空将灞陵酒，酌送向东人。
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
从来几许如君貌，不肯如君坠玉楼。"
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊，独翠烟凝远涧松。
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
正直任天真，鬼神亦相敬。之子贲丘园，户牖松萝映。
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
同是江南寒夜客，羽毛单薄稻粱微。"
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
无名无迹几时回。云生岸谷秋阴合，树接帆樯晚思来。
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
"柏台兰署四周旋，宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳，
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
"非岳不言岳，此山通岳言。高人居乱世，几处满前轩。
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。"
"此地可求息，开门足野情。窗明雨初歇，日落风更清。
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"