后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
泥鳅唯要有洿池。不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接z5.
此世相逢人自疏。野叶细苞深洞药，岩萝闲束古仙书。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。"
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
见《诗话总龟》）"
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
hou tang lan jian jian chui lian .liu yao ru hu feng xie yi .yu jia dui qiang shui ban yan .
ke lian men wai gao di lu .wan gu qian ti ri ri mang ..
yu zhi ci hen wu qiong chu .chang qian cheng wu ye ye ti ..
hui shou fu sheng zhen huan meng .he ru si di bang you qi ..
ni qiu wei yao you wu chi .bu xiu mang zhuo huang jin yin .que xiao xi huang bai jie z5.
ci shi xiang feng ren zi shu .ye ye xi bao shen dong yao .yan luo xian shu gu xian shu .
que wei mu yu pu xing ren .nian nian jiu shi yin rong zai .ri ri shui jia meng xiang pin .
.jiang tian shu qi zi liang qing .wu hou xu zhi yi yu cheng .song zhu jian lai wei qian yu .
.wen zhong du bu zhai .he shi geng guan huai .jing shao ren guo yuan .xian cong cao shang jie .
wu ling nian shao cu yu shi .kao lao liang jin mai duan chun ..
shu guo yan seng chu .shi ping lu ke tong .feng ren jie shang jiang .shui you ding bian gong ..
chu kuo tian chui cao .wu kong yue shang bo .wu ren bu you yu .zhi zi du kuang ge ..
.wei qiao heng gu du .cun ye dai ping lin .ye wu han tang jing .shan qin xiao shu shen .
lv guan yue ming wen guo shi .wan li feng shuang xiu geng hen .man chuan yan cao qie xu yi .
jian .shi hua zong gui ...
shan duo cun di xia .shui qian ke zhou xi .shang guo sou xian ji .tao gong zao wan gui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
君子说：学习不可以停止的。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
旋风结聚起来互相靠拢(long)，它率领着云霓向我迎上。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
可是时运不佳，长期漂泊五湖(hu)四海。
注释
古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。
⑼絺（音吃）：细葛布。 绁袢（xiè pàn）：夏天穿的亵衣、内衣，白色。
[14]虎符：铜铸的虎形兵符，背有铭文。作为古代调兵遣将的信物，分为两半，右半留京师，左半授予统兵将帅或地方官吏。调兵时由使臣持符验合方能生效。详见《史记·信陵君传》。熊轼：古代高级高员所乘车，车前横轼作伏熊形。后用以指公卿和地方长官。详见《后汉书·舆服志上》。
⑥ 平章风月：写评品风月的文字。
⑴西风驿马：指在萧瑟西风中驱马奔忙。
①以：表并列的连词，“且”的意思。
5.仆：仆人，指养马的仆人。
26. 不可胜食：吃不完。胜，尽。
废远：废止远离。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
释法全 释法全（一一一四～一一六九），号无庵，俗姓陈，姑苏（今江苏苏州）人。先从道川出家，后依佛智。初说法于宜黄之台山，移白杨西华。孝宗隆兴元年（一一六三）居虎岩寺，后主湖州道场。干道五年卒，年五十六。为南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、元至正《昆山郡志》卷五有传。今录诗二十首。
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
夜来梦到南台上，遍看江山胜往年。"
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
"前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡。
"天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
"水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。"
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
此日只愁老，况身方远游。孤寒将五字，何以动诸侯。"
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
"所作高前古，封章自曲台。细看明主意，终用出人才。
二月春风何处好，亚夫营畔柳青青。"
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
汲水人初起，回灯燕暂惊。放怀殊未足，圆隙已尘生。"
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
"风散古陂惊宿雁，月临荒戍起啼鸦。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味，独鸟笙簧称静闻。
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
金陵客路方流落，空祝回銮奠酒卮。"
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。
"百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险，
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
渐解巴儿语，谁怜越客吟。黄花徒满手，白发不胜簪。"