"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
.lu shi shen hua chu jia you .ti jin xin hua shi ti tou .ma ku qing shan bie che ni .
wei you shu cong ju .xin kai li luo jian .xie shang liao jiu zhuo .wei er yi liu lian .
xu yu jin ye fan .fan dao ru qin ying .bai ou qing zhu zhu .jian jie wu shan xing .
yu tian lian su cao tang zhong .yue ye xu xing shi qiao shang .wo nian jian chang hu zi jing .
.jiu hua zhi .yi jiu hai .jin chao bu zui ming chao hui .qie suan huan yu zhu ri lai .
zi gui jing jue deng you mie .yi dao yue guang heng zhen qian ..
.juan niao mu gui lin .fu yun qing gui shan .du you xing lu zi .you you bu zhi huan .
ding ni chou peng bie .pan xing yan kuai lu .zhong yi tu lian chu .zhang han lang si wu .
zha xi shu leng pi .mao yuan tai fan xiong .wei ci qian tang jun .xian mang qia de zhong ..
you shi zhou yan guan .shuang ying dui yi shen .jin ri bu ji mo .yi zhong ru san ren .
wan chu you shan zuo ye ren .da mo chuan xin ling xi nian .xuan yuan liu yi qian tong chen .
.lian tian ji hai bai ai ai .hao shang gao lou wang yi hui .he chu geng neng fen dao lu .
译文
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
魂魄归来吧！
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
注释
中山：春秋时小国名，在今河北省。
⑸江淹《上建平王书》：“俱启丹册，并图青史。”李善注：“《汉书》有《青史子》，《音义》曰：古史官记事。”
奉：接受并执行。
对：回答
曰：《汉书》引作“聿”，语词。改岁：是说旧年将尽，新年快到。
益：好处。
338、芳菲菲：指香气浓郁。
（3）二洲：指亚洲、美洲。太平洋东接美洲，西接亚洲。
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
丁仙芝 丁仙芝，字元祯，曲阿（今江苏丹阳市）人，唐开元十三年登进士第，仕途颇波折，至十八年仍未授官，后亦仕至主簿、余杭县尉等职，好交游，其诗仅存十四首。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
此地来何暮，可以写吾忧。"
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
浔阳多美酒，可使杯不燥。湓鱼贱如泥，烹炙无昏早。
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋，班姬自痛何仓卒。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
其间岂是两般身。"
"东楼胜事我偏知，气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠，
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
"前年科第偏年少，未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，