厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
"申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
顾余守耕稼，十载隐田园。萝筱慰舂汲，岩潭恣讨论。
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随凤管，明月在龙楼。
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
chu ren ju ji shu .zhi zi zhai yang mei .shui dao shan gong zui .you neng qi ma hui ..
zi qin yi ao xiang .bu yi wei xiao gu ..
chang wen han huang di .zeng shi kuang zhou xuan .ming wei gou wu xin .dui jun you ke mian .
.shen fu sheng zhou ri .xuan ci ju shun nian .he ru ou chang yun .bi de mai qian xian .
ji mi zhe ju zhi .ze wang wei jian shi .shi tian li yi .ci yue .
liu se pian nong jiu hua dian .ying sheng zui sha wu ling er .ye ju ci ri cong he suo .
gu yu shou geng jia .shi zai yin tian yuan .luo xiao wei chong ji .yan tan zi tao lun .
.xuan huang yi pi ma .jin li jin hu chen .xiang shou bei feng xi .pai huai ming xiang ren .
zhou lan tong you chu .yu hen zu yin xing .zhuang tu fei dan xi .jun zi qin ling ming .
han qin jing hou ye .gu mu dai gao qiu .que ru qian feng qu .gu yun bu ke liu ..
.xi jun zhi nan chu .zhi ji tu qi feng .du yu qian li fan .chun feng yuan xiang song .
jiu du jin ji qi .shu mang yi yi feng .zhou lan si zi fen .xing dang yu shi yong ..
lan dian xin en qie .jiao gong xi lin you .bai yun sui feng guan .ming yue zai long lou .
liao yin li jun yu .lv er zhi huang yuan .xi sui zhong cao chang .de yu you ren yan ..
译文
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
从前三后公正德行完美，所以(yi)群贤都在那里聚会。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像(xiang)玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
好朋友呵请问你西游何时回还？
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪，身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢(xie)安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言(yan)挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽(ze)。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜(xi)自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
注释
（16）爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
315、未央：未尽。
④虚冲：守于虚无。
（4）刬（chàn）地：宋时方言，相当于“无端地”、“只是”。
⑩如许恨：像上面的许多恨。
（1）哺：指口中所含的食物
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
"寒江映村林，亭上纳鲜洁。楚客共闲饮，静坐金管阕。
前堂后堂罗袖人，南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗丝管，
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
大君及群臣，宴乐方嘤鸣。吾党二三子，萧辰怡性情。
斗酒城边暮留客。顾予他日仰时髦，不堪此别相思劳。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
"少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。
敢忘衔花雀，思同附骥蝇。平生逐鸟雀，何日嗣苍鹰。"
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
"万国朝天中，东隅道最长。吾生美无度，高驾仕春坊。
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
十年经转战，几处便芳菲。想见函关路，行人去亦稀。"
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
素沙静津濑，青壁带川坻。野鹤每孤立，林鼯常昼悲。"
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
塞沙制长策，穷石卷摇旗。万里要相贺，三边又在兹。
"冬暮久无乐，西行至长安。故人处东第，清夜多新欢。
"暝上春山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
报国行赴难，古来皆共然。"
此去尔何恨，近名予未能。炉峰若便道，为访东林僧。"
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
谁能更向青门外，秋草茫茫觅故侯。"
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
一闻步虚子，又话逍遥篇。忽若在云汉，风中意泠然。"
托身未知所，谋道庶不刊。吟彼乔木诗，一夕常三叹。"
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
听讼破秋毫，应物利干将。辞满如脱屣，立言无否臧。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
"朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
"西行碍浅石，北转入谿桥。树色烟轻重，湖光风动摇。
桑间禾黍气，柳下牛羊群。野雀栖空屋，晨昏不复闻。
奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。
"睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
"天子爱贤才，星郎入拜来。明光朝半下，建礼直初回。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
绽衣留欲故，织锦罢经春。何况蘼芜绿，空山不见人。"
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
步栏滴馀雪，春塘抽新蒲。梧桐渐覆井，时鸟自相唿。
明年九日知何处，世难还家未有期。"
二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽，
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
色与皇明散，光随圣泽来。妍媸冰鉴里，从此愧非才。"
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。