今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
jin ri gu luan huan du yu .tong zai xian zi bu dan qin ..
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie .yang zhou ren bu jian .wo ru wu ling hua .
ru kong guang yi shi .zhang jing che qian li .dao sheng zhou lian hua .zai sheng yin ji zi .
.jing men lai ji ri .yu wang you nang kong .yuan ke gui nan yue .dan yi bei bei feng .
qi zhi zhi zu jin xian zi .xia wai tian xiang man cui pao .
yin bu tong ting yue .mian fen yu shu liang .yu nian zhu fu zhong .pin cao bai ma mang .
wo li long she zhi shang luan .qun xun qian fu bu jiang nan .
ying sheng jian lao liu fei shi .kuang feng chui luo xing xing xue ..
chang ji zhen xian dao .qing ji qu zhong fan .qin huang ji han wu .yan de you qi fan .
.wang sui zeng xun sheng ji shi .shu bian san rao li wu shi .gan wang hu fa jiang jun ji .
yi deng wang qin you zhong kai .qiu feng man zuo qian qing fu .chun cao zhen wei ru meng cai .
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
lu di qing yin yuan .feng chui shu ye qi .sheng sheng si xiang jie .ge zai yi zhi qi .
bian su zhen wu shi .fen ti shi bu xian .xun si zhang an jian .quan wei you nian yan ..
chao you yao jun chi han dian .ming nian bei shu ke xu ying ..
译文
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
一年年过去，白头发不断添新，
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
注释
⑤赤日：夏天的太阳。 午：中午。
（88）传（zhuàn）——即《女弟素文传》。
⑷陶元亮：陶渊明名元亮。
机：织机。
汝：人称代词，你。
43. 至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
姜师度，更移向南三五步。
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。