山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
"入门愁自散，不假见僧翁。花落煎茶水，松生醒酒风。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
shan chun yan shu zhong .jiang yuan wan fan shu .wu yi jia wu zhe .wu yin dao bi lu ..
xie fang duo shi yao .shi pu fei dan qin .wen zi fei jing ji .kong xu yong po xin ..
lao fang lian zhu nei .han ma huo qi jian .ping sheng xue cheng jin .bu du zuo lun yin .
yan dao shen qian zhang .cang bo miao si yu .hai biao chuan xin shi .jiang zhao ren qi nu .
.han qing yao ye ji ren zhi .xian yong feng liu xiao xie shi .
du shang gao lou wang di jing .niao fei you shi ban nian cheng . qing shan si yu liu ren zhu .bai za qian zao rao jun cheng .
shuang hun zhong hui he .liang jian sui wan yan .zhang fu zao tong tuo .qiao xiao an neng gan .
.xiang yu yu can cha .bao lin shu fu mi .zhong you mi tian zi .ran deng zuo xu shi .
.ru men chou zi san .bu jia jian seng weng .hua luo jian cha shui .song sheng xing jiu feng .
pian zhang yong bao da .bei yan xi jing guo .gu wo jiu kuang jiu .fu jun shi zhai duo .
pei hui fu sang lu .bai ri sheng li hen .qing niao geng bu lai .ma gu duan shu xin .
xia ting yi xi han shui sheng .mei hua luo jing xiang liao rao .xue bai yu dang hua xia xing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见(jian)。我是不(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
注释
③吹到二句：谓秋风把一片秋花吹开了，那明亮的月光犹如白雪。清辉，指明亮的月光。
张良椎：《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。
④胜利茶：当时重庆市商店出售纸包茶，名“胜利茶”，表示预祝抗日战争胜利的意思。（诗人自注）
女墙：城墙上的矮墙。
遑遑（huáng）：惊恐不安貌；匆忙貌。问津：问路。津：渡口。
⑽肠：即“腓肠”，是足胫后面的肉。
⑻仍：依然。怜：怜爱。一本作“连”。故乡水：指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川，把四川称作故乡。
⑼父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共亿：相安无事。
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
韩淲 韩淲（biāo）（1159—1224）南宋诗人。字仲止，一作子仲，号涧泉，韩元吉之子。祖籍开封，南渡后隶籍信州上饶（今属江西）。从仕后不久即归，有诗名，着有《涧泉集》。淲清廉狷介，与同时知名诗人多有交游，并与赵蕃（章泉）并称“二泉”。着作历代书目未见着录。史弥远当国，罗致之，不为少屈。人品学问，俱有根柢，雅志绝俗，清苦自持，年甫五十即休官不仕。嘉定十七年，以时事惊心，作甲申秋三诗，得疾而卒，年六十六。
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
应须且为苍生住，犹去悬车十四年。"
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
"晓漏启严城，宫臣缟素行。灵仪先卤簿，新谥在铭旌。
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
在处若逢山水住，到时应不及秋前。"
"县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌。朝朝忍饥行，戚戚如难堪。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
从此便为天下瑞。"
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。"
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
附记见《桂苑丛谈》）
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
山色城池近，江声鼓角连。不应夸战胜，知在檄蛮篇。"
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。