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沈园二首

五代 / 孙仲章

炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,


沈园二首拼音解释:

lian de mian mian yuan qi ding .zi ran bu shi yi chang sheng ..
zheng ce wu tan tao .xi you ren cong rong .yu gao zheng di li .yao cao duo zvrong .
dao xing yi ru shui .shi qing he si bing .huan tong lian she ke .lian chang rao xiang deng ..
sha tou yi shui qin .gu yi yang qing yin .zhi dai gao feng bian .fei wu yun han xin .
.wei xiao xiao .feng she she .luo ri jiang tou he chu ke .
jiu liu xiang jiao dao qi he .he che zhou ye beng jin bo .hu shi yi yi guan tou zhuan .
mi hou shang jiao de .ren he bu fen fa .qian che ji luo keng .hou che xu gai zhe .
.xin hun yi yi bu zeng gui .wan xiang xiang qian xiang ji wei .suo de huo you feng ying ren .
shi du zhan en zao .chuan xiang zhu ri chi .zai yan huan xiang dao .tong ji xu yan shi .
.wo ke ku liu zhi .bi hu wang yao tian .han yun shu fu juan .luo xue duan huan lian .
.ming sou ren ji dong .jie er bu neng xiu .ji tan bu de li .dao tou huan bai tou .
chao xing shi se jing .ye ting quan sheng xiao .shi shi qing yi gao .yi chan jing wu rao .
.xi zhu kuang lu bei .wu ren zhi xing ming .qin yun shou gu su .yin yi shang gan cheng .
.nan bei dong xi lu .ren sheng hui bu wu .zao zeng yi ge zao .you que shang xuan du .
shi ming tui shou jian .fu jia ni qian ke .shu ri wen tian fu .shan yi zhi ji he ..
.fu tian zi xiang de .sheng zhong li you xun .bu chi jin zuo lv .huan yong cai cheng wen .
.hao xiang dong lin du ci sheng .ban tian shan jiao si men ping .hong xia zhang di chan chan se .

译文及注释

译文
  方山(shan)子,是光州、黄州一带的隐士。年轻时,仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行,乡里的游侠之士都(du)推崇他。(等到他)年岁稍长,就改变志趣,发奋读书,想以此来驰名当代,但是一直没有交上好运。到了(liao)晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋,吃素食,不与社会各界来往。放弃坐车骑马,毁坏书生衣帽,徒步在山里来往,没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高,就说:“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗?”因此就称他为“方山子”。  我因贬官居住在黄州,有一次经过岐亭时,正巧碰见了他。我说:“哎(ai),这是我的老朋友陈慥陈季常呀,怎么会在这里呢?”方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑,请我住到他家去。他的家里四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。  我对此感(gan)到十分惊异。回想起方山子年轻的时候,是酗酒任性,喜欢使剑,挥金如土的游侠之士。十九年前,我在岐亭下,见到方山子带着两名骑马的随从,身藏两箭,在西山游猎。只见前方一鹊飞起,他便叫随从追赶射鹊,未能射中。方山子拉紧缰绳,独自跃马向前,一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事,自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了,但是一股英气勃勃的神色,依然在眉宇间显现,这怎么会是一位隐居山中的人呢?  方山子出身于世代功勋之家,理应有官做,假(jia)如他能置身官场,到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳,园林宅舍雄伟富丽,可与公侯之家相同了。在河北还有田地,每年可得上千匹的丝帛收入,这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用,偏偏要来到穷僻的山里,这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗?我听(ting)说光州、黄州一带有很多奇人异士,常常假装疯颠、衣衫破旧,但是无法见到他们;方山子或许能遇见他们吧。
魂魄归来吧!
忆起前年春天分别,共曾(zeng)相语已含悲辛。
高山上挺拔耸立的松树,顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
楚襄王的云雨之梦哪里去了?在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水,所听到的只有夜猿的悲啼之声。
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
唉!没有机会与你一起共攀同折花枝,只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
  所以近处的诸侯无不听命,远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世,新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见,天子却说:‘我一定要以不享的罪名征讨他’,并且向他炫耀武力,这样做恐怕会废弃先王的遗训,而使朝见天子之礼濒于破坏吧?我听说那犬戎国君秉性敦厚,能遵循祖先的遗德,遵守终生朝见一次之礼,专一不二,他们会有防御我们的准备的。”穆王不听,去征战犬戎,只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后,荒服地方的诸侯就不来朝见了。
僧人告诉我说,古壁佛画真堂皇,用火把照看,迷迷糊糊看不清爽。
整日可以听到笛声、琴声,这是多么自在啊。
恶鸟肝脑涂地,仁杲魂魄飞散。
我懒得对镜梳妆打扮,是没有受宠。
游荡徘徊坟墓之间,依稀可辨前人旧居。

注释
④风笛:风中传来的笛声。离亭:驿亭。亭是古代路旁供人休息的地方,人们常在此送别,所以称为“离亭”。
(36)异县:指奉先县。十口隔风雪:杜甫一家十口分居两地,为风雪所阻隔。
15.持:端
186. 曾:副词,表示事实出人意外或已达到某种极限。竟(然),简直。
明月夜,短松冈:苏轼葬妻之地,短松:矮松。
①公父文伯:鲁大夫.季悼子的孙子,公父穆伯的儿子。

赏析

  李清照这首诗,手起笔落处,端正凝重,力透人胸臆,直指人脊骨。“生当作人杰,死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合,不是几个词的巧妙润色;是一种精髓的凝练,是一种气魄的承载,是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨,浩然正气,充斥天地之间,直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”,一个女子啊!纤弱无骨之手,娇柔无力之躯,演绎之柔美,绕指缠心,凄切入骨,细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格,在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起,笔锋刚劲显现时,这份刚韧之坚,气势之大,敢问世间须眉几人可以匹敌?“至今思项羽,不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄,追随项羽的精神和气节(jie),痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥,却是生死之界,仅一念之间,却是存亡之抉。项羽,为了无愧于英雄名节,无愧七尺男儿之身,无愧江东父老所托,以死相报。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵,强过鬼斧神工,高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气,漫染纸面,力透纸背,令人叫绝称奇而无复任何言语!
  庐山南邻九江,如登上庐山小天池等景点向南远眺,就可望见九江、长江一带的秀丽景色。而五老峰本身就在庐山的东南面,靠得更近,也就更容易看清楚。原本是九江风光全在山下,尽收眼底之意,却被诗人说成“可揽结”,似乎可以随手采取到一样。所以这“揽结”二字又显得出奇了。倘若五老峰离九江不近,被其它山峰所挡,如果它不陡直,而是平坡(ping po)斜面,也就无所谓“揽结”了。因此,首句所交待的“东南”方向和地理位置,次句以“削”摹写五老峰的陡直山势,是为伏笔一样,与此句的“揽结”完全照应了起来。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索,于是追求情随景生,意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”,洁净、疏朗,与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致,且意到笔到,词义契合,起到了内外呼应的作用。另外,整首“登临”的内在精神,与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉,与“三山”“二水”的自然境界,与忧谗畏讥的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉,都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起,从而当得起“古今题咏,惟谪仙为绝唱”的赞誉。
  首先写边地严寒、人稀、荒芜。“冰雪截肌肤,风飘无止期。”冰雪像刀子一样割着人的肌肤,大风从来没有停止过。这是冰、雪、风肆虐逞威之地,不寒而栗。“百里不见人,草木谁当迟?”这设问,十分沉痛,答案不言自喻。
  因此,此诗对人所熟知的息夫人故事重作评价,见解可谓新疑独到,同时又“不显露讥刺”,形象生动,饶有唱叹之音,富于含蓄的诗美。揆之吴乔的两条标准,故宜称为咏史绝句的范作。
  尾联“欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏”,“白帝”在此实指自然,全联的意思是说:白海棠愿以其清洁之身回报自然,她婷婷玉立,默然不语,迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重,“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
  全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写望岳,但通篇并无一个“望”字,而能给人以身临其壕之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远,但通篇只见登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘,体势雄浑,更以后出之作难以企及。[8] [11] [12] [10] [13]
  最后四句总束全篇,淋漓悲壮,感慨无穷。“相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋”,最后士兵们与敌人短兵相接,浴血奋战,那种视死如归的精神,岂是为了取得个人的功勋!他们是何等质朴、善良,何等勇敢,然而(ran er)又是何等可悲呵!
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第五段,“我来倚棹向湖边,烟雨台空倍惘然。芳草乍疑歌扇绿,落英错认舞衣鲜。”顺治九年吴梅村旧地重游,故人也没有了,烟雨楼也已经没有了,感觉倒万分迷茫和惆怅。 “人生苦乐皆陈迹,年去年来堪痛惜。闻笛休嗟石季伦,衔杯且效陶彭泽。”人生苦乐都过去了,思念往事感到很痛惜。又劝慰说,就是叹息古人,也不要悼念富贵像石季伦那样的人了吧,还是学学陶渊明喝酒去吧。 最后,“君不见白浪掀天一叶危,收竿还怕转船迟。世人无限风波苦,输与江湖钓叟知。”在这样一个动乱的时代,小人物是危险不安全的,诗人的朋友就是因为贪图富贵身败名裂。连杀他的人也被杀死了,吴梅村慨叹在那样一个时代里,谁也不能掌握自己的命运,连崇祯皇帝也掌握不了自己的命运。所以得出结论说,世上人太苦难了,求名求富贵,甚至为了国家怎样努力,最后都没有好结果。 吴梅村很是悲伤,哀叹朋友也哀叹自己的命运。过两三年吴梅村去北京做官,很受气,内心也责备自己。吴梅村到最后说自己“竟一钱不值,何须说”。他心里是很痛苦的。
  李白的《《与韩(yu han)荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时,听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士,便写了这封求荐的信。对于古人而言,尽管这样做也是正常的,但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好,就是说自己的优点,也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书,却完全将自己放在与对方平等的地位上,毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章,写得文气纵横恣肆,气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质,决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世,而其用世之志,则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己,同样完全是出于一片公心;而想象韩如能荐己,同样是出于这一片公心。两片公心的相识,两位贤士的相与,这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样,就将这封信写得极其光明磊落,内心无私,文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字,却犹如他的诗一样,充分表现出他的个性。这里面所具有的,正是“天生我才必有用”那样的自信。
  “彤庭”四句,沉痛极了。一丝一缕(yi lv)都出于女工之手,朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。然后皇帝再分赏群臣,叫他们好好地为朝廷效力。群臣如果忽视了这个道理,辜负国恩,就等于白扔了。然而王公大臣却都是如此,诗人心中根本不能平静。“臣如忽至理,君岂弃此物”,句中“如”、“岂”两个虚词,一进一退,逼问有力。百姓已痛苦不堪,而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙,国事的危险如同千钧一发,仁人的心应该是会战栗的。
  唐诗中有不少涉及音乐的作品,其中写听琴的诗作尤多,往借咏琴而言志,或借写听琴而抒情。李颀的《《琴歌》李颀 古诗》就是这样的作品,它是诗人奉命出使清淮时,在友人饯别宴席上听琴后所作。
  比喻新颖,精用典故,妥帖自然,不着痕迹,也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月,紫气排斗牛”、“可使寸寸折,不能绕指柔”、“愿快直士心,将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故,加强了诗的形象性,使诗句内涵更深刻、丰富。
  颈联中用了两个比喻。“蛟龙愁失水”,比喻文宗受制于宦官,失去权力和自由。“鹰隼与高秋”,比喻忠于朝廷的猛将奋起反击宦官。(《左传·文公十八年》:“见无礼于其君者,诛之,如鹰隼之逐鸟雀也。”鹰隼之喻用其意。)前者,是根本不应出现的,然而却是已成的事实,所以用“岂有”表达强烈的义愤,和对这种局面的不能容忍;后者,是在“蛟龙失水”的情况下理应出现却竟未出现的局面,所以用“更无(根本没有)”表达深切的忧恨和强烈的失望。与上面的“须共”“宜次”联系起来,还不难体味出其中隐含着对徒有空言而无实际行动、能为“鹰隼”而竟未为“鹰隼”者的不满与失望。
  六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”

创作背景

  李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年),李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白,玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。” 李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因得罪了权贵,及翰林院同事进谗言,连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多,就被唐玄宗赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后,他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。可是李白没有这么作,他有一个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。

  

孙仲章( 五代 )

收录诗词 (3191)
简 介

孙仲章 孙仲章[约公元一二七九年前后在世](一作姓李,一作字仲辛)名不详,其籍贯,有二说:一为本贯高陵〔今属陕西省〕安家于德安〔今属江西省〕;二为大都人〔今北京〕。约元世祖至元中前后在世。好文上,善作曲。做杂剧三种,其中《卓文君白头吟》《金章宗端遗留文书》两种失传,仅存《河南府张仃勘头巾》一种传世。《白头吟》喧满呜珂巷。咏诗文胜汉唐,词林老笔轩昂。江湖量,锦绣肠,也有无常。”明.朱权《太和正音谱》评为“如秋风铁笛”。陆登善所作勘头巾,元曲选亦题仲章作。

春日京中有怀 / 顾观

"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
细雨声中停去马,夕阳影里乱鸣蜩。"


戏赠张先 / 童蒙吉

生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。"
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼,鸳鸯闲处事仪形。
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
香传天下口,□贵火前名。角开香满室,炉动绿凝铛。
"世人不知心是道,只言道在他方妙。
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"


生查子·三尺龙泉剑 / 杨允

今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"


观公孙大娘弟子舞剑器行 / 袁景休

孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。


阳春曲·春景 / 戴休珽

雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"


周颂·敬之 / 周颉

"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"


宿紫阁山北村 / 唐树义

忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
欲随樵子去,惜与道流分。肯谢申公辈,治诗事汉文。"
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
聊持剡山茗,以代宜城醑。"
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。


谒金门·春欲去 / 李桓

乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
芳樽但继晓复昏,乐事不穷今与古。何如识个玄玄道,
一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"


吾富有钱时 / 吴颢

兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,


江南春·波渺渺 / 秦兰生

无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
永夜一禅子,泠然心境中。"
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。