圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
英灵今寂寞，容卫尚森沈。 ——皎然
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
sheng zhu gong geng zai ji tian .gong qing huan wei dai feng nian .
yi sheng chu chu meng .ban bai yi qin tou .lv guan yi yi zhen .jiang cheng qi yi lou .
qi xiao cai hong juan .shu you jie bi jian .yuan pu zhang ge wang .di kong she ying xian .
.nan guo cheng huan ri .dong fang hou xiao shi .na neng du bao si .zhi ai xiao tang er .
ying ling jin ji mo .rong wei shang sen shen . ..jiao ran
.ren xian yi sui wan .dao zhe fang you qi .du yu han shan bie .xing dang mu xue shi . ..huang fu zeng
yin jun zhao wo dan xin shi .jian de chou ren yi xi chou ..
.you si chui wo yu yi yi .zhi shang hong xiang pian pian fei .
zhuang shi bei ge yi shui qiu .jiu zhang qing you tu zi fu .bai hu fang xu qi xiao you .
yun chuan dao yao wu .xue ya diao yu zhou ..
.jiang xi xi ri tui han zhu .yuan shui jin chao shu zhao xiang .
yu xiang you chuang feng yu ye .yi deng xian zhao fu tu shi ..
lao fu duo bing wu feng wei .zhi xiang zun qian yong jiu shi ..
译文
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
注释
⑷消 ：经受。
（18）潨（cóng）然：水声淙淙的样子。
牧马：放马。西北部民族以放牧为生。牧马还：牧马归来。一说指敌人被击退。
（5）挟清漳之通浦：漳水和沮水在这里会合。挟，带。清障，指漳水，发源于湖北南漳，流经当阳，与沮水会合，经江陵注入长江。通浦，两条河流相通之处。
(3)濩落：即廓落，大而无用的意思。契阔：辛勤劳苦。
⑵祖席：古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。
⑦金鸡放赦：金鸡，古代颁布赦诏时所用的仪仗。后用作大赦之典。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
戴贞素 戴贞素（1883—1951），原名仙俦，字祺孙。潮州人。晚清秀才。能诗善文工书。尝执教席于潮州各学堂。为当时粤东一大名士。仙寿骑箕之后，沧海水枯，红羊劫尽，其名亦如风过波平，了无痕迹，知之者甚少。近得见其遗着《听鹃楼诗钞》稿本，收录其生平诗作四百九十有六首，前有王国镇、郭心尧、柯亭之序，饶锷、吴鹤笙、刘仲英、郑雪耘、张尚芳、詹安泰、蔡儒兰、蔡狂父、柯可侬之题词，皆为当日粤东文林一时之选，可知祺孙诗名籍甚。然其诗集从未刊行，故没世无闻焉。戊子始由受业郭国英等梓印。
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
圃香知种蕙，池暖忆开莲。怪石云疑触，夭桃火欲然。 ——王起
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
五杂组，五色丝。往复还，回文诗。不得已，失喜期。 ——皎然"
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
主人吟有欢，客子歌无奈。 ——孟郊
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）"
烛龙之地日无光。 ——疾（失姓）
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
莫言灵圃步难寻，有心终效偷桃客。
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
揭出临新陌，长留对古坟。睿情幽感处，应使九泉闻。"
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
羁客方寂历，惊乌时落泊。语阑壮气衰，酒醒寒砧作。 ——韩愈
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
"手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
心闲清净得禅寂，兴逸纵横问章句。 ——李令从
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
"北邙山草又青青，今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇，
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
时景易迁谢，欢□难兼遂。 ——皎然
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
莺和红楼乐，花连紫禁香。跃鱼惊太液，佳气接温汤。
影连香雾合，光媚庆云频。鸟羽飘初定，龙文照转真。
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"