"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
"梁王台沼空中立，天河之水夜飞入。台前斗玉作蛟龙，
月桂花遥烛，星榆叶对开。终须似鸡树，荣茂近昭回。"
有口深堪异，趋时讵可量。谁令通鼻息，何故辨馨香。
萧条绵岁时，契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。
应缘狗监说相如。中郎南镇权方重，内史高斋兴有馀。
春风一番琴上来，摇碎金尊碧天月。"
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
池柳晴初拆，林莺暖欲飞。川原浮彩翠，台馆动光辉。
"为问游春侣，春情何处寻。花含欲语意，草有斗生心。
日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。"
.mi zhao yi shang bie .bu kan li xu cui .shi nian yi xin ren .qian li tong zhou lai .
.liang wang tai zhao kong zhong li .tian he zhi shui ye fei ru .tai qian dou yu zuo jiao long .
yue gui hua yao zhu .xing yu ye dui kai .zhong xu si ji shu .rong mao jin zhao hui ..
you kou shen kan yi .qu shi ju ke liang .shui ling tong bi xi .he gu bian xin xiang .
xiao tiao mian sui shi .qi kuo ji yong nuo .sheng shi shui fu lun .chou sheng ri yi bo .
ying yuan gou jian shuo xiang ru .zhong lang nan zhen quan fang zhong .nei shi gao zhai xing you yu .
chun feng yi fan qin shang lai .yao sui jin zun bi tian yue ..
dang tian yi da ru mei tai .mo zong mie ji xu yu jian .bian si wan gu bu ke kai .
chi liu qing chu chai .lin ying nuan yu fei .chuan yuan fu cai cui .tai guan dong guang hui .
.wei wen you chun lv .chun qing he chu xun .hua han yu yu yi .cao you dou sheng xin .
ri xia chu ling wai .ren bei jiu jian qian .zhou nan you yi lao .yan lei wang qin chuan ..
译文
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去(qu)投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从(cong)官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
注释
②旌（jīng）旗：古代旌旗仪仗。
14患：祸患。
入：回到国内
①祈雨：古代人们祈求天神或龙王降雨的迷信仪式。值玉值金：形容雨水的珍贵。
（63）炳烛夜游：点着烛火，夜以继日地游乐。《古诗十九首》："昼短苦夜长，何不秉烛游？"炳，燃。一作"秉"，持。
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。
《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
吴融 吴融，唐代诗人。字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人。吴融生于唐宣宗大中四年（850），卒于唐昭宗天复三年（903），享年五十四岁。他生当晚唐后期，一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代，他死后三年，曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了，因此，吴融可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
"飞鸟不到处，僧房终南巅。龙在水长碧，雨开山更鲜。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
方便无非教，经行不废禅。还知习居士，发论侍弥天。"
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
闲对临书案，看移晒药床。自怜归未得，犹寄在班行。"
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
归还阅书史，文字浩千万。陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。
伏愿陛下鸿名终不歇，子孙绵如石上葛。
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
逐客憔悴久，故乡云雨乖。禽鱼各有化，予欲问齐谐。"
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
怒水忽中裂，千寻堕幽泉。环回势益急，仰见团团天。
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
"闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去，
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
城中无贼天气和。朝廷侍郎来慰抚，耕夫满野行人歌。
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
侪辈妒且热，喘如竹筒吹。老妇愿嫁女，约不论财赀。
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
不得画师来貌取，定知难见一生中。"
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。咨董母，访朱公。
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
"东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。
台前空挂纤纤月。纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。
曾被桂树枝，寒光射林薮。曾经铸农器，利用翦稂莠。
逐客无印绶，楚江多芷兰。因居暇时游，长铗不复弹。
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒曈昽。
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
今年无大麦，计与珠玉滨。村胥与里吏，无乃求取繁。
足逸诗书囿，锋摇翰墨场。雅歌张仲德，颂祝鲁侯昌。
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
悠悠洛阳梦，郁郁灞陵树。落日正西归，逢君又东去。
晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。行人临水别，隔陇长东西。"
戆叟戆不足，贤人贤有馀。役生皆促促，心竟谁舒舒。
四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗，归问时裂帛。"
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
刺史尽活诸。一一投深泉，跳脱不复拘。得水竞腾突，
"山阳昔相遇，灼灼晨葩鲜。同游翰墨场，和乐埙篪然。
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
高情犹向碧云深。语馀时举一杯酒，坐久方闻四处砧。
"长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，
虽有提携劳，不忧粮食钱。但恐主人心，疑我相钓竿。"
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
因之山水中，喧然论是非。
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
馀势下隈隩，长熛烘舳舻。吹焚照水府，炙浪愁天吴。
"云水东南两月程，贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别，
"贫官多寂寞，不异野人居。作酒和山药，教儿写道书。
"籍通金马门，家在铜驼陌。省闼昼无尘，宫树朝凝碧。
"淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，
籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。
数日殷勤美兹物。上人视日授微言，心静如斯即诸佛。"
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
"虫豸腊月皆在蛰，吾独何乃劳其形。小大无由知天命，
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
"郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"