"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
一般情绪应相信，门静莎深树影斜。"
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
只怪游人思易伤。才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
.jue jing yi qi du jiao xian .jin zhang dao ci yi wang huan .san men li mian qian ceng ge .
.mi ge suo shu shen .qiang nan lie wan cen .li ren tong ye lu .ting mu si shan lin .
han yan zhai hou san .chun yu ye zhong ping .ran an cang tai gu .qiao sha bai niao ming .
yi ban qing xu ying xiang xin .men jing sha shen shu ying xie ..
.jin ting yu que jie tang zhou .wu liang feng lai bu zan liu .xi bei fu yun lian wei que .
zhi guai you ren si yi shang .cai jian zao chun ying chu gu .yi jing xin xia yan chao liang .
shuang yue ren xing liu tong hen .wei jun shi zu jian zhong cheng ..
ken xin ren jian you xiong di .yi sheng chang zai bie li zhong ..
ye du zi han mai .gao quan zhang jin chi .yao fen dan que chu .jiong dui shang lin yi .
dai bin cha zao jiu yan ni .feng sheng gu kou yuan xiang jiao .yue zhao song tou he bing qi .
.nan bei fei shan xue .wan pian ji xiang si .dong xi qu liu shui .qian sheng xie bie li .
bai long xiang jin sheng jun lai .yu yan wen shu san jian kou .xian fu gong ci ba dou cai .
ruo jiao xu zuo kang zhuang hao .geng you gao che si ma you ..
.men ke jia chen yi mo chou .qi shen tun tan bu neng xiu .
译文
当初我(wo)作为低级官吏进入京城，结识的朋(peng)友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人(ren)们。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
忽然回头眺望涕(ti)泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
注释
存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。
①越中：唐越州，治所在今浙江绍兴。
⑧便欲三句：化用《庄子·逍遥游》：“有鸟焉， 其名为鹏， 背若泰山， 翼若垂天之云， 抟扶摇羊角而上者九万里。”唐李白曾被称为“谪仙人”，谓如神仙谪降人世。苏轼也自比谪仙，故称归去。
甚：很，非常。
一代天骄：指可以称雄一世的英雄人物，泛指非常著名，有才能的人物。天骄，“天之骄子”的省略语。意思是上天所骄纵宠爱的人，成吉思汗即是。汉时匈奴自称。后来也泛称强盛的少数名族或其首领。
【持操】保持节操
（50）嗔喝：生气地喝止。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
张伯行 （1652—1725）河南仪封人，字孝先，号敬庵、恕斋。康熙二十四年进士，授中书科中书。历官山东济宁道、江苏按察使福建、江苏两省巡抚、户部侍郎、礼部尚书。居官二十余年，圣祖称之为“天下第一清官”。在苏抚任时，与总督噶礼互参讦。其学以程朱为主，及门受学者数千人。卒赠太子太保，谥清恪。有《伊洛渊源录》、《养正类编》、《困学录》、《正谊堂文集》、《居济一得》等。
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
马上正吟归去好，觉来江月满前庭。"
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
"贱子曾尘国士知，登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒，
"平生操立有天知，何事谋身与志违。上国献诗还不遇，
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
旁人吁已甚，自喜计虑周。微劳消厚疚，残辱胜深忧。
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
默默虽难测，昭昭本至平。岂知迁去客，自有复来兵。
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
杏小双圆压，山浓两点嚬。瘦难胜宝带，轻欲驭飙轮。
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。
回笔挑灯烬，悬图见海潮。因论三国志，空载几英豪。"
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老，村酒蘸甲时几杯。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"
麟脯随重酿，霜华间八珍。锦囊霞彩烂，罗袜砑光匀。
"霓旌引上大罗天，别领新衔意自怜。
桃源洞口来否，绛节霓旌久留。"
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
"梦啼呜咽觉无语，杳杳微微望烟浦。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。"
莫道新亭人对泣，异乡殊代也沾衣。"
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
"翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，
"遮莫江头柳色遮，日浓莺睡一枝斜。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
"弥棹齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
"谁识在官意，开门树色间。寻幽频宿寺，乞假拟归山。
"云横峭壁水平铺，渡口人家日欲晡。
梦觉笙歌散，空堂寂寞秋。更闻城角弄，烟雨不胜愁。
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
王事不可缓，行行动凄恻。"
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
"弱冠负文翰，此中听鹿鸣。使君延上榻，时辈仰前程。