"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
.qi qi qie qie duan chang sheng .zhi hua yin rou wan zhong qing .
zhao xiang qing tan jian xie ling .shuang yuan he shi yi xiang cai ..
.he chu xiao chou su .xie nang jiu yuan seng .zhong xiao yin you xue .kong wu yu wu deng .
.liu gang yu fu gong sheng xian .nong yu sui fu yi shang tian .
ying ying yu pan lei .he chu wu xiao xi ..
.jian zhi en gui di yi liu .shi xun xian lu xiang ying zhou .zhong sheng tiao di yin he xiao .
.yi bie yun yang zhai .shen chou du sui hua .cui nong chun jian liu .hong man ye ting hua .
wan mu shi kan jin .bei suan bu shi mei .kong jiang bai tuan shan .cong ji fu pei hui ..
wei jiao you ji zhe .zha ting zao ying xuan .shui fu zheng tao li .han fang zi bu yan ..
zuo jue yi shang gu .xing yi yu yi sheng .ying lian shi chao ke .kai yan suo fu rong ..
.nan guo chun zao nuan .zhu pu zheng yue sheng .dong feng chui yan xin .shang xia he le sheng .
.shi shi jiao fu hou .jian nan xiang ci sheng .ren xin bu zi zu .gong dao wei shui ping .
.bie jun xu yu jian .li ri liang du xin .nian bi bai ri chang .fu zhi ren shi bing .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
注释
⑤“柳绵”：即柳絮。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》诗：“往年同在莺桥上，见依朱阑咏柳绵。”
（15）遁：欺瞒。
苏幕遮:词牌名。此调为西域传入的唐教坊曲。宋代词家用此调是另度新曲。又名《云雾敛》《鬓云松令》。双调，六十二字，上下片各五句。
⑤白马金鞍谁家子：指侯景，梁代叛将。《梁书·侯景传》：“普通中，童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’后景果乘白马，兵皆青衣。”
11.“草萤”二句：以萤光并非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。
⑹意气：豪情气概。
（11）有略：略略。略，锋利。耜（sì）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
徐崧 徐崧（？～一二七六），江山（今属浙江）人。应镳次子。度宗咸淳三年（一二六七）进士。恭宗德祐二年，帝被胁北行，应镳不欲从，父子四人俱自尽殉难。事见《宋史》卷四五一《徐应镳传》、清同治《江山县志》卷七。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
"莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思，登车岂倦白云程。
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
无复一生重语事，柘黄衫袖掩潸然。"
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，