菩萨蛮·枕前发尽千般愿
采药过泉声。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
有人问我修行法，只种心田养此身。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
菩萨蛮·枕前发尽千般愿拼音解释:
cai yao guo quan sheng .
ru jin qie mian xiu jun mian .jun ruo lai shi jin ye lai ..
zhi luan wei yin ku li lai .ku bao sheng ling wei shi ye .qiao tong hao zen zuo ti mei .
huan you xiu xing na de he .kai shi an neng qiong hao e .gu ren kan yi jiu jing guo .
.deng yin fei e fu yan mi .lu lin qi he ya zhi di .
jian shuo mian qian feng .xun chang zui yi deng .yu yu duo jun chu .shao shen gu ya beng .
you ren wen wo xiu xing fa .zhi zhong xin tian yang ci shen .
.gen ben si mei gui .fan ying ci wai kai .xiang gao cong you jia .hong luo di duo tai .
.hu shang liang feng zao .shuang feng yue se qiu .yao zhi mo ling ling .jin ye zai xi lou .
.ri jiao fu zi qi .lin ran chen wai qing .sui cheng li tai bai .zhi shi na xing jing .
yu hou hu wen shui zui ku .yi xiang gu guan yi jia shi .
译文及注释
译文
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是(shi)王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里(li)说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人(ren)，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思(si)慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿(er)呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
这里尊重贤德之人。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整(zheng)个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此(ci)被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
注释
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
⑦齐之姜：齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。
7.日夕：将近黄昏。
（19）苏秦：战国时洛阳人，游说六国联合抵制秦国，为纵约长，挂六国相印。后秦国利用六国间的矛盾，破坏合纵之约。苏秦失信于诸国，只有燕国仍信用他。
休：停止。
赏析
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须(wu xu)赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景(jing)象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其东门》佚名 古诗，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
颔联两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲(de bei)苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫(wen zi)芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
开始六句，以景托情，情景交隔，渲染出笼罩天地的巨大悲愁。“十月河洲”，景物萧条，托出诗人心境的悲凉、前途的黯淡，因此有“归欤”之思。三(san)、四句进一步渲染这种“惨”景：狂风的呼啸使气氛更添严酷凄惨，暴雨大雪使天地黯然，故“归思”虽切，却不知“胡为”？“迷所至”，表现进退维谷之状。“浩哉”的强烈感叹，不仅是严酷景象的浑浩无边，也是指悲愁之情的混茫无尽。
《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
此诗塑造了一个剑术超过白猿公，纵横江湖的少年侠士形象。他剑术高强，却一直未能得到施展的机会，于是发出了愤恨激越的郁闷不平之鸣。
中间二联，融情于景，锻字炼句，显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”，摹声绘色，写出了晚风凄景，寒云惨淡，也写出了作者的心(de xin)绪； “惊”运用拟人手法，既写出了秋风中“红叶”飘零的情状，也写出了诗人心头之“惊”；“压”既形象地写出了寒云之重，也表现出诗人心情之沉重。
“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河”两句，表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；“泪比长生殿上多”一句，揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
这首诗的前四句主要是写暑旱酷热，反映诗人憎恨“热”、“天”之情，后面四句重在发抒诗人愿与天下共苦难的豪情，显示其博大的胸襟。
第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物，在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结，写得苍劲旷远，意蕴深长。语言的锤炼，更是炉火纯青，在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情，读来更为撕心裂肺，凄怆感人。
三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景，别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木，似乎已不感觉到花儿是美丽的了，再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来，因为乱世颠沛，年华蹉跎，只好借酒浇愁。细味诗意，字字酸楚。
以下句句写的是思乡衷曲。“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”这一联进入正题，写“《春夕》崔涂 古诗”，写得极为精粹，是传诵的名句。诗人运用了新奇的造语，对仗工整，韵律和谐，创造出一种曲折幽深的情境。上句巧写梦境。由于游子日有所思，夜间便结想成梦，梦见自己回到了万里之外的家园。然而，这只不过象庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩飞舞于花间，虽然有趣，毕竟虚幻而短暂，醒来之后，蝴蝶还是(huan shi)蝴蝶，庄周还是庄周。游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐，但梦醒以后，发现自己依旧孤眠异乡，家园依旧远隔万里，岂不更加空虚、失望，更加触动思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”——夜深人静，月光如水；子规鸟（即杜鹃）在月下哀哀啼唤：“子归！子归！……”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤，真如李白诗句中所谓道“一叫一回肠一断！”这里，十四个字写出了三层意思：由思乡而入梦，一层；梦醒而更思乡，二层；子规啼唤，愁上加愁，三层。这三层，一层比一层深，而且互相烘托、映衬，如蝴蝶梦与家万里，一虚一实；蝴蝶梦与子规啼，一乐一悲；子规啼与三更月，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景(jing)象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其东门》佚名 古诗，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
颔联两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲(de bei)苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫(wen zi)芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
开始六句，以景托情，情景交隔，渲染出笼罩天地的巨大悲愁。“十月河洲”，景物萧条，托出诗人心境的悲凉、前途的黯淡，因此有“归欤”之思。三(san)、四句进一步渲染这种“惨”景：狂风的呼啸使气氛更添严酷凄惨，暴雨大雪使天地黯然，故“归思”虽切，却不知“胡为”？“迷所至”，表现进退维谷之状。“浩哉”的强烈感叹，不仅是严酷景象的浑浩无边，也是指悲愁之情的混茫无尽。
《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
此诗塑造了一个剑术超过白猿公，纵横江湖的少年侠士形象。他剑术高强，却一直未能得到施展的机会，于是发出了愤恨激越的郁闷不平之鸣。
中间二联，融情于景，锻字炼句，显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”，摹声绘色，写出了晚风凄景，寒云惨淡，也写出了作者的心(de xin)绪； “惊”运用拟人手法，既写出了秋风中“红叶”飘零的情状，也写出了诗人心头之“惊”；“压”既形象地写出了寒云之重，也表现出诗人心情之沉重。
“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河”两句，表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；“泪比长生殿上多”一句，揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
这首诗的前四句主要是写暑旱酷热，反映诗人憎恨“热”、“天”之情，后面四句重在发抒诗人愿与天下共苦难的豪情，显示其博大的胸襟。
第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物，在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结，写得苍劲旷远，意蕴深长。语言的锤炼，更是炉火纯青，在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情，读来更为撕心裂肺，凄怆感人。
三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景，别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木，似乎已不感觉到花儿是美丽的了，再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来，因为乱世颠沛，年华蹉跎，只好借酒浇愁。细味诗意，字字酸楚。
以下句句写的是思乡衷曲。“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”这一联进入正题，写“《春夕》崔涂 古诗”，写得极为精粹，是传诵的名句。诗人运用了新奇的造语，对仗工整，韵律和谐，创造出一种曲折幽深的情境。上句巧写梦境。由于游子日有所思，夜间便结想成梦，梦见自己回到了万里之外的家园。然而，这只不过象庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩飞舞于花间，虽然有趣，毕竟虚幻而短暂，醒来之后，蝴蝶还是(huan shi)蝴蝶，庄周还是庄周。游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐，但梦醒以后，发现自己依旧孤眠异乡，家园依旧远隔万里，岂不更加空虚、失望，更加触动思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”——夜深人静，月光如水；子规鸟（即杜鹃）在月下哀哀啼唤：“子归！子归！……”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤，真如李白诗句中所谓道“一叫一回肠一断！”这里，十四个字写出了三层意思：由思乡而入梦，一层；梦醒而更思乡，二层；子规啼唤，愁上加愁，三层。这三层，一层比一层深，而且互相烘托、映衬，如蝴蝶梦与家万里，一虚一实；蝴蝶梦与子规啼，一乐一悲；子规啼与三更月，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
创作背景
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年（708）至先天元年（712）间，故题为“夜归鹿门山”。
崔敦礼( 隋代 )
收录诗词 (6884) 首
简 介
崔敦礼 敦礼，河北人。字仲由，本通州静海人，居溧阳。与弟敦诗同登绍兴三十年（1160）进士。历江宁尉、平江府教授、江东安抚司干官、诸王宫大小学教授。淳熙八年（1181）卒，官至宣教郎。有宫教集。爱溧阳山水，买田筑室居焉。其着作《刍言》编凡分三卷：上卷言政，中卷言行，下卷言学。
传言玉女·钱塘元夕
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
长安春
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
咏萤火诗
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
戚氏·晚秋天
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
不觉云路远，斯须游万天。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
永王东巡歌·其二
山花寂寂香。 ——王步兵
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
忆秦娥·花似雪
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
罗刹石底奔雷霆。"
大雅·思齐
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
死去入地狱，未有出头辰。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
广陵赠别
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
满江红·思家
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
魏公子列传
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。