首页 古诗词 醉落魄·苏州阊门留别

醉落魄·苏州阊门留别

近现代 / 刘雄

坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼,西河亦恐无云林。
寒窗风雪拥深炉,彼此相伤指白须。
起坐思量更无事,身心安乐复谁知。"
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪,金屑琵琶费酒浆。
何事同生壬子岁,老于崔相及刘郎。"
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身,昼伏宵飞恶明烛。
桃飘火焰焰,梨堕雪漠漠。独有病眼花,春风吹不落。"
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日,憔悴通江司马时。
游人驻马出不得,白舆素车争路行。归去来,头已白,
"腻如玉指涂朱粉,光似金刀剪紫霞。
想得玉郎乘画舸,几回明月坠云间。"
争知司马夫人妒,移到庭前便不开。"
啼到晓,唯能愁北人,南人惯闻如不闻。"
邹律寒气变,郑琴祥景奔。灵芝绕身出,左右光彩繁。


醉落魄·苏州阊门留别拼音解释:

zuo nian xing xin si gu jin .tu qiu bu wen you quan zhao .xi he yi kong wu yun lin .
han chuang feng xue yong shen lu .bi ci xiang shang zhi bai xu .
qi zuo si liang geng wu shi .shen xin an le fu shui zhi ..
gong ming wei li mo si liang .yin xian chi bo qi feng xue .jin xie pi pa fei jiu jiang .
he shi tong sheng ren zi sui .lao yu cui xiang ji liu lang ..
bu bian ci xiong wu ben zu .chuan yong si xi shan qian shen .zhou fu xiao fei e ming zhu .
tao piao huo yan yan .li duo xue mo mo .du you bing yan hua .chun feng chui bu luo ..
deng qian du jin shi nian shi .long zhong xiao zheng qi lv ri .qiao cui tong jiang si ma shi .
you ren zhu ma chu bu de .bai yu su che zheng lu xing .gui qu lai .tou yi bai .
.ni ru yu zhi tu zhu fen .guang si jin dao jian zi xia .
xiang de yu lang cheng hua ge .ji hui ming yue zhui yun jian ..
zheng zhi si ma fu ren du .yi dao ting qian bian bu kai ..
ti dao xiao .wei neng chou bei ren .nan ren guan wen ru bu wen ..
zou lv han qi bian .zheng qin xiang jing ben .ling zhi rao shen chu .zuo you guang cai fan .

译文及注释

译文
魂魄归来吧!
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
我(wo)本来就最爱游(you)赏名山,面对此景心胸更宽广。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来,蜻蜓在水面款款而飞,时不时点一下水。
梦魂,信马由缰,千里飘荡,魂回梦觉,蓦然见杨花点点,飘满绣床。薄情负心的(de)人呀,我半掩闺门,你却迟迟不来,夕阳西下,眼看辜负了三春的良辰美景,洒下清淡的泪珠几行。
我日夜思念的故乡(xiang)在哪里呢?只有(you)在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的,现在沉水香的烟雾已经散了,而我的酒气却还未全消。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与(yu)皇帝分(fen)忧。
她们捏着犀角筷子久久不动,厨师们快刀细切空忙了一场。
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到(dao)月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
熏笼玉枕有如容颜憔悴,静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑,夜里霜重还记起君王御衣寒。
(看到这风景)我想到遥远的故乡,何日才能回去啊?我家本在吴越一带,长久地客居长安。五月,我故乡的小时候的伙伴是否在想我,划着一叶扁舟,在我的梦中来到了过去的荷花塘(词中指杭州西湖)。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴,清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
天空飞雪一片白茫茫,寒气凝结四面八方。
只有相思的别恨像无边的春色,不论江南江北时刻送你把家归。
分别后我也曾访过六桥故地,却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟,春花枯萎,无情的风风雨雨,埋葬香花和美玉。
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今(jin)皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨;小弦和缓幽细切切如有人私语。
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。

注释
(15)庵忽:疾速,这里喻死亡。
枉屈:委屈。
14 而:表转折,但是
(5)清酌庶羞:清酌,祭奠时所用之酒。庶,各种。羞,通“馐”,食品,这里指祭品。
⑷关河:关塞河流,这里泛指山河。
(7)以余浆:用多余的水。以:用。
4、曰:说,讲。
126.纚(xǐ):接续不断的样子。淫淫:渐进的样子。指队伍缓缓前行。

赏析

  《《问刘十九》白居易 古诗》。诗从开门见山地点出酒的同时,就一层层地进行渲染,但并不因为渲染,不再留有余味,相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”,可以想象,刘十九在接到白居易的诗之后,一定会立刻命驾前往。于是,两位朋友围着火炉,“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来,但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色,发出了甜美和谐的旋律……这些,是诗自然留给人们(ren men)的联想。由于既有所渲染,又简练含蓄,所以不仅富有诱惑力,而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒,而是醇醪,可以使人真正身心俱醉的。诗中蕴含生活气息,不加任何雕琢,信手拈来,遂成妙章。
  从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾,写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法,忽而上天,忽而入地,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。后来,在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃,让她以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现,殷勤迎接汉家的使者,含情脉脉,托物寄词,重申前誓,照应唐玄宗对她的思念,进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾,用“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”结笔,点明题旨,回应开头,而且做到“清音有余”,给读者以联想、回味的余地。 
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  我国古代咏物诗源远流长,何焯说:“园葵(按:即汉乐府《长歌行》,首句为“青青园中葵”)、湖雁(即此诗),咏物之祖”(《义门读书记》卷四十七)。就时间而言,早于沈约的文人咏物诗有的是,何推此诗为祖,当于成就而言。咏物诗或有寄托,或无寄托,或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云:“河长犹可涉,河阔故难飞。霜多声转急,风疏行屡稀。园池若可至,不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托,他说,梁武帝“及将受禅,休文盖有不安于心者,故寓意于咏雁。首句满塘只是白水,雁尚未集其中,‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择:有从梁而得禄者,如‘唼流’句;有不从而中伤者,如‘敛翮’句;有党附而随波逐流者,如‘群浮’句,有孤立而无与者,如‘单泛’句”;结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理,但总感难于圆通,或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面,较有见地。这首诗的精妙处,在于诗人用轻灵之笔,写出湖中许许多多雁,湖面、湖空,参参差差,错错落落,唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还,各种各样的动作,诸多的神态,五花八门,令人眼花缭乱,而写来似一点也不费力,不露雕琢之迹,刻画精细而不流于纤弱,“咏物之祖”,或可当之。
  诗人乘舟来到北固山下,展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽,旭日从水中孕育而出;时令虽在旧年,春意已经闯入江南。“海日生残夜,江春入旧年”一联,描写时序交替中的景物,暗示着时光的流逝,蕴含自然理趣。
  岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老。
  自“露葵”以下,诗人不从挟瑟进宫写到君前弹瑟,而集中笔力专写女子的惆怅情怀。露葵为葵之别名,俗称滑菜。《本草》载李时珍曰:“古人采葵,必待露解,故曰露葵。”淇水,古为黄河支流,在今河南省北部,其地距河北邯郸的丛台不很远。“露葵已堪摘,淇水未沾裳”,都是女子想象之辞。她昨天伫立到日暮(ri mu),悲悲戚戚地熬过一夜,第二天早上看到日出露解,遂想到家中园子里的露葵也该采摘了;但是遥隔淇水,她还没有冲破重重险阻回到家中,其内心之痛苦可知。此说亦有所据,《诗经·卫风·氓》云:“桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。”朱熹集传:“言桑之黄落,以比己之容色凋谢。遂言自我往之尔家,而值尔之贫,于是见弃,复乘车而渡水以归。”沈约此诗题作古意,当也有取于《诗经》,虽未全部搬用,但“淇水未沾裳”一句,系从《诗经》中“淇水汤汤,渐车帷裳”化来。他的意思是说女子身入丛台,不能渡过淇水以归家,独处曲房,寂寞凄凉,遂有“锦衾无独暖,罗衣空自香”之感。综上所述,可见所写女子当出身于农村,且家住淇水的另一边。她在家时曾经从事采摘露葵之类的劳动。到了丛台以后,虽得享受奢华的生活,但心中对家乡的亲人犹眷念不已。因此,她夜里盖着锦衾,不感到温暖;白天穿着罗衣,也不觉得芳香。诗人虽写前代故事,然亦有感而发。因为以金陵为都城的南朝帝王,大都过着纸醉金迷、征歌逐舞的生活。他们的宫廷养有歌儿舞女,大都来自农村。此诗虽写古代的北方,实际上是借这面镜子,反映当时的现实,寄寓对下层妇女的同情。
  “以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚,更多是散文的成分,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调,使全篇文情郁郁顿挫,如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同,它相对更为自由,如开头的一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末,大多押韵,但换韵较快,而且换韵处往往就是文意的一个段落,这就使本文特别宜于诵读,并且极富声韵之美,体现了韵文的长处。
  全诗四句,有景有情,前三句重笔状景,景是明丽的,景中的情是轻松的。末一句收笔言情,情是惆怅的,情中的景则是迷惘的。诗中除晚日、远山都与乡情相关外,见春草而动乡情更多见于骚客吟咏,如《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”、白居易《赋得古原草送别》:“又送王孙去,萋萋满别情”等都是。韩琮此诗从“晚日”、“远山”写到“春草”,导入“望乡”,情与景协调一致,显得很自然。明代谢榛在《四溟诗话》中说:“景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”斯言可于这首小诗中得到默契。
  这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》,始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》,将其录入《孔子世家》中,“谏”下增一“兮”字,“追”下增一“也”字。另外,在《庄子·人间世》中,也有一首同名的歌,系敷衍《论语》中的这一首而成,增至二十八句。“楚狂”,是楚国佯狂的一位隐士;“接舆”,原义为迎着孔子坐的车,并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字,其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多,《庄子》中除《人间世》外,又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代,皇甫谧作《高士传》,始称其姓陆名通,不见其载籍依据,当系杜撰。
  这首诗写扬州禅智寺的静,开头用静中一动衬托,结尾用动中一静突出,一开篇,一煞尾,珠联璧合,相映成趣,艺术构思十分巧妙。
  关于此篇诗旨,历来看法不一,今将几种主要的说法列举如下:一、刺荒说(《毛诗序》:“《《卢令》佚名 古诗》,刺荒也。襄公好田猎,毕弋而不修民事,百姓苦之,好陈古以风焉。”)二、刺以色取人说(牟庭《诗切》)。三、女恋男、女赞男之说(朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》)。四、猎歌说(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。五、赞美猎者说(王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》)。今人多从(duo cong)第五说,当以此说为是。
  “牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一,刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉,其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。 东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活,上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会,帮闲文人洋洋得意。人们谈起“文字狱”都都吓得半死,不敢说真话;有人写书著文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问:像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了?难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗?作者忧愤之情难以自抑,诗句铿锵有力,掷地有声。
  这首诗摹写的是清晨微雨,与诗人其他咏雨诗“从题外著笔”不同,此诗从正面切题,字字实写小雨。充分显示了诗人摹景状物的笔力。  先看首联:“小雨晨光闪”是“见”,“初来叶上闻”是“听”。从此诗内容的内在联系来看,“听”应在“见”之前,晨曦微露,诗人尚未出门,正是淅淅沥沥的小雨在窗外树叶上传声,诗人兴致勃发,出门观看,方见雨丝在晨色中泛光。这联是紧扣一个“小”字来状雨。试想,大雨滂沱的话,怎见雨丝反照晨曦?同时,首联将小雨置晨曦、树木的背景中,既切题,又具诗情画意。
  全诗洋洋洒洒,语言繁富。高仲武《中兴间气集》评韩翃的诗:“兴致繁富,一篇一咏,朝士珍之。”又说:“比兴深于刘长卿,筋节成于皇甫冉。”这是说韩翃的诗意较为深隐,风格较为矫健。这个评语对此诗也还合适。然而此诗内容较为空疏,流于形式,缺乏真情实感,乃应酬之作。

创作背景

  《世说新语》是一部笔记小说集,此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事,反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气,而且其语言简练,文字生动鲜活,因此自问世以来,便受到文人的喜爱和重视,戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

  

刘雄( 近现代 )

收录诗词 (1683)
简 介

刘雄 刘雄(119~?),东汉涿郡涿县人,汉景帝之子中山靖王刘胜之后,蜀汉昭烈帝刘备祖父。刘家世代在州郡做官,刘雄还被举为孝廉,官至东郡范县县令。

满江红·送李正之提刑入蜀 / 荀翠梅

"耿耿旅灯下,愁多常少眠。思乡贵早发,发在鸡鸣前。
其中一虏语诸虏,尔苦非多我苦多。同伴行人因借问,
钵付灵童洗,香教善女熏。果枝低罯罯,花雨泽雰雰。
移床就日檐间卧,卧咏闲诗侧枕琴。"
陶潜不营生,翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕,孟光甘布裙。
唯拟捐尘事,将何答宠光。有期追永远,无政继龚黄。
君病不来访,我忙难往寻。差池终日别,寥落经年心。
黔娄固穷士,妻贤忘其贫。冀缺一农夫,妻敬俨如宾。


调笑令·胡马 / 哀巧茹

"急景流如箭,凄风利似刀。暝催鸡翅敛,寒束树枝高。
君如铜镜明,万物自可照。愿君许苍生,勿复高体调。
掉荡云门发,蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬,和鼓奏金錞.
扇开青雉尾参差。暂留春殿多称屈,合入纶闱即可知。
中含害物意,外矫凌霜色。仍向枝叶间,潜生刺如棘。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女,先制两裘赠二君。
随分自安心自断,是非何用问闲人。"
瓶里有时尽,江边无处沽。不知崔太守,更有寄来无。"


黄葛篇 / 芮噢噢

往往归来嫌窄小,年年为主莫无情。"
双目失一目,四肢断两肢。不如溘然逝,安用半活为。
万里尚能来远道,一程那忍便分头。
岁晚青山路,白首期同归。"
"欲随年少强游春,自觉风光不属身。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月,野人尊前醉送春。
"欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。
下有妻子累,上有君亲恩。承家与事国,望此不肖身。


绣鸾凤花犯·赋水仙 / 冷依波

"雪尽终南又欲春,遥怜翠色对红尘。
种田意已决,决意复何如。卖马买犊使,徒步归田庐。
"秦吉了,出南中,彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧,
鹅毛纷正堕,兽炭敲初折。盈尺白盐寒,满炉红玉热。
故人到门门暂开。回头下马一相顾,尘土满衣何处来。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫,吾宁驱车守吾道。
曾沾几许名兼利,劳动生涯涉苦辛。"
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策,心笑韩公筑城壁。


屈原塔 / 公冶远香

谩写诗盈卷,空盛酒满壶。只添新怅望,岂复旧欢娱。
天遣两家无嗣子,欲将文集与它谁。"
"蹇驴瘦马尘中伴,紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸,
独有不才者,山中弄泉石。"
"百炼镜,镕范非常规,日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸,
净名事理人难解,身不出家心出家。"
"世缘未了治不得,孤负青山心共知。
一种雨中君最苦,偏梁阁道向通州。"


重赠吴国宾 / 漫访冬

渐望庐山远,弥愁峡路长。香炉峰隐隐,巴字水茫茫。
别床铺枕席,当面指瑕疵。妾貌应犹在,君情遽若斯。
晴教晒药泥茶灶,闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁,
天涯地角无禁利,熙熙同似昆明春。"
即日辞双阙,明朝别九衢。播迁分郡国,次第出京都。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀,得不齐励亲苹蘩。
颜回何为者,簟瓢才自给。肥醲不到口,年不登三十。
况我身谋拙,逢他厄运拘。漂流随大海,锤锻任洪炉。


登新平楼 / 池傲夏

一落蕃中四十载,遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪,
船中有病客,左降向江州。"
薙草通三径,开田占一坊。昼扉扃白版,夜碓扫黄粱。
舟船通海峤,田种绕城隅。栉比千艘合,袈裟万顷铺。
商山有黄绮,颍川有巢许。何不从之游,超然离网罟。
"远望老嵯峨,近观怪嵚崟。才高八九尺,势若千万寻。
桐柳减绿阴,蕙兰消碧滋。感物私自念,我心亦如之。
亲爱日零落,在者仍别离。身心久如此,白发生已迟。


夜夜曲 / 东红旭

几百年来空月明。使君虽老颇多思,携觞领妓处处行。
惆怅东亭风月好,主人今夜在鄜州。"
君不见厉王胡亥之末年,群臣有利君无利。
"小舫一艘新造了,轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍,
遥闻独醉还惆怅,不见金波照玉山。"
露簟有微润,清香时暗焚。夜闲心寂默,洞庭无垢氛。
"身名身事两蹉跎,试就先生问若何。
相思只傍花边立,尽日吟君咏菊诗。"


饮酒·其六 / 巫马醉容

"江堤阅暗流,漏鼓急残筹。片月低城堞,稀星转角楼。
为君更奏湘神曲,夜就侬来能不能。"
早年以身代,直赴逍遥篇。近岁将心地,回向南宗禅。
独有不才者,山中弄泉石。"
"宿鸟动前林,晨光上东屋。铜炉添早香,纱笼灭残烛。
岂无同穴期,生期谅绵永。又恐前后魂,安能两知省。
题在阆州东寺壁,几时知是见君时。"
元和妆梳君记取,髻堆面赭非华风。"


庆庵寺桃花 / 势夏丝

青山满眼在,白发半头生。又校三年老,何曾一事成。
有源殊不竭,无坎终难止。同出而异流,君看何所似。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉,共资三径便同休。
"常忧到老都无子,何况新生又是儿。阴德自然宜有庆,
闻君新酒熟,况值菊花秋。莫怪平生志,图销尽日愁。
是非一以贯,身世交相忘。若问此何许,此是无何乡。"
鸾凤一已顾,燕雀永不过。幽姿媚庭实,颢气爽天涯。
来者殊未已,去者不知还。我今悟已晚,六十方退闲。