"南客何时去，相逢问故人。望乡空泪落，嗜酒转家贫。
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
御竹潜通笋，宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙，坠叶洒枯莲。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药，看着不入农夫口。
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
柳花冥濛大堤口，悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分，
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
珮响泉声杂，朝衣羽服亲。九重青琐闭，三秀紫芝新。
闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。"
.nan ke he shi qu .xiang feng wen gu ren .wang xiang kong lei luo .shi jiu zhuan jia pin .
.nan ru hua yang dong .wu ren gu shu han .yin shi kai jiu zhi .dai shou shang huang tan .
.shang lao ju pin .guan xian you jie .zhu dao yin gong .shen yi zhao xi .
shou ba liang sheng hua hua kan .ning pin yan xiao xin xiang xu .xin xiang xu .
yu zhu qian tong sun .gong chi an xie quan .luan cong ying ruo hui .zhui ye sa ku lian .
.shen yu tao ming ming zi sui .feng xian dan zhao jiang mao ci .ku jie nan wei tian zi ming .
.xi jiang lang jie dong ting bo .ji shui yao lian tian shang he .
gu qing si zhu geng sou liu .kuo bai ru bo chang hao miao .neng fang zheng .bu hui dao .
huai ren lei kong jin .gan shi qing you fa .ta shi xi lv sheng .xiao ri zhao dan que ..
kong xiang tai cang zhe sheng dou .xin qin geng zhong fei du yao .kan zhuo bu ru nong fu kou .
.ci yi jian shou jie .xing ri ying zhong wen .hua fa deng shan miao .tian qing yue shui jun .
liu hua ming meng da di kou .you yang xiang he zha wu you .qing sui qu lang yao bu fen .
zong wei chang gui de .you sheng bu dao lai .jun jia bai lu dong .wen dao yi sheng tai ..
pei xiang quan sheng za .chao yi yu fu qin .jiu zhong qing suo bi .san xiu zi zhi xin .
wen dao jin xiao ruan jia hui .zhu lin ming yue qi ren tong ..
译文
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
注释
佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。
明诏大号：公开宣告，大声疾呼。明，公开。诏，告诉，一般指上告下。号，疾呼，喊叫。
（16）对：回答
⑸君恩：指唐代宗之恩。代宗曾对杜甫两次授官（补京兆功曹和检校工部员外郎）。君，指唐代宗。
扫迹：遮蔽路径。
①不多时：过了不多久。
谢娘：唐代歌妓名，后泛指歌妓。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
郭翼 （1305—1364）元昆山人，字羲仲，号东郭生，又号野翁。少从卫培学，工诗，尤精于《易》。以豪杰自负。尝献策张士诚，不用，归耕娄上。老得训导官，与时忤，偃蹇以终。有《雪履斋笔记》、《林外野言》。
"虚斋坐清昼，梅坼柳条鲜。节候开新历，筋骸减故年。
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
"延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
光赏文藻丽，便繁心膂亲。复如观太清，昭烂垂芳辰。"
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
"萧条寒日晏，凄惨别魂惊。宝瑟无声怨，金囊故赠轻。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
"渚宫无限客，相见独相亲。长路皆同病，无言似一身。
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
夜潮冲老树，晓雨破轻苹.鸳鹭多伤别，栾家德在人。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
"莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
感知星动客卿文。纵横逸气宁称力，驰骋长途定出群。
陕塞馀阴薄，关河旧色微。发生和气动，封植众心归。
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
清迥檐外见，凄其篱下闻。感时兼惜别，羁思自纷纷。"
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
不见神仙久，无由鄙吝祛。帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
夜殿若山横，深松如涧凉。羸然虎溪子，迟我一虚床。
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"
去国空知远，安身竟不闲。更悲江畔柳，长是北人攀。"
"休沐君相近，时容曳履过。花间留客久，台上见春多。
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
宣谕生灵真重任，回轩应问石渠郎。"
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
从今不学四方事，已共家人海上期。"
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。"
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
茅屋长黄菌，槿篱生白花。幽坟无处访，恐是入烟霞。"
田园空有处，兄弟未成人。毛义心长苦，袁安家转贫。
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
行看换龟纽，奏最谒承明。"
离亭一会宿，能有几人同。莫以回车泣，前途不尽穷。
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细，清珮仍含玉漏重。
"苍苔满字土埋龟，风雨销磨绝妙词。