"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
.ri ri zhi teng teng .xin ji he yi xing .shi mo ku bu li .chan ji po xiang ying .
.qiu feng fang fo wu jiang leng .ou lu can cha xi yang ying .chui hong na na wo qiao men .
zhi chi kun lun shan shang yu .ji ren zhi shi yao zhong wang ..
qi qi yu ting cao .miao miao wu cheng yun .xiang song mu qian li .kong shan du wang jun ..
chang duan fu fei ku .shu chuan xie qi neng .lei tian jiang shui yuan .xin ju hai yun zheng .
sui shi qin ren chuan zhi jin .chu jia xu xu sheng jian xian .le yin bu guan he ren bian .
jin ri dong gui hun si meng .wang ya hui shou ge tian bo ..
xiao guan qin lou ying ji ji .cai yun kong re bi luo yi ..
yuan cong tai wei shang .si jin xu huang zun .teng wo ba jing yu .wei chi ru tian men .
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .
gu fo lu qi qi .yu ren dao que mi .zhi yuan qian ye zhong .suo yi bu neng zhi .
ke lian rao rao chen ai li .shuang bin ru yin shi si ma .
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .
译文
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的(de)花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
注释
欠伸：欠：打呵欠 ，伸：伸懒腰。
32.师：众人。尚：推举。
（16）东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致币。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”
11.上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。
威、宣：指齐威王、齐宣王。齐威王（？——前320），任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，国力渐强；齐宣王（？——前301），齐威王之子。
⑷芳机瑞锦：指织机织出龙凤彩绵。
焉：哪里。
关于此诗的创作契机，众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在比较前人评论的基础上，认为诗人是“全以圣女自况”。但近人朱偰作《李商隐诗新诠》，则干脆将它们都列入爱情诗内，以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际，尚待考证。
杜淑雅 杜淑雅（1851～1896），字韵士，生于咸丰元年（1851），卒于光绪二十二年（1896）。其父为新竹巨室林占梅掌司出纳，母则服侍林氏之祖母，幼时从母居住林家，曾入女塾，后并随金门举人林豪学习诗文。及长，端庄醇静，宗族亲戚咸称淑德，林占梅遂纳而为妾。杜氏能琴工诗，但自林占梅死后，青年守节，吟咏尽废，从此搁笔，今日所能得见之诗作无多，王松《台阳诗话》录有一作，另《台北文献》（直字）刊物中亦有三首。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
惭无窦建，愧作梁山。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
无去无来本湛然，不居内外及中间。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
刻成筝柱雁相挨。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？