长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
"寺隔残潮去。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
chang yi gao chuang xia tian li .gu song qing hui wu shi feng .
chen gong yin ci cheng ye tian .geng ren li po gong ren jing ..
jing yan cheng yi hai .fa lun shang ci feng .xin xu dao yi he .ji guang xi nan zhong .
ju leng shan song yu .shuang yan gu jiao zhi .xiu xin dui xian jing .ming yue yin qiu chi ..
biao xing yin shi .shen da ming chao .xiang ying qi fu .chu fu gan yao .feng yang xian guan .
xie tai fu xu tong ba kai .yao liang gong ke bing san tai .deng lou xi se he jiang shu .
.ke xi fu ke xi .ru jin he suo zhi .xin lai kan da tong .yu fu yong sheng wei .
.ting ping nian shao fa jia liu .xin si cheng jiang yue zheng qiu .xue jiu tian ren zhi yuan shi .
.jia zhu yi bei lu .bai li wu si lin .wang lai bu xiang wen .ji ji shan jia chun .
.ye ya shu jia ya .li qun hu yuan fei .chang sheng yuan shen shou .jin si wei shang fei .
.si ge can chao qu .
wo zi wang xin shen zi yue .kua shui chuan yun lai xiang ye .
chun sun he ru ying sun shi .hai nei shan ming jun zuo fu .lin jian wai xue wo wei shi .
zuo shang xin quan fan jiu bei .xuan jian an chuan shen zhu jing .qi luo chang yong luan shu dui .
.xi fang zhen ren wei xing mi .bi shang ji zhu jiao ru ri .fo ming wu zhuo xin yi kong .
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
译文
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有(you)断肠的相思。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
为何终遭有易之难，落得只能放牧(mu)牛羊？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
注释
⑷三公：唐时太尉、司徒、司空为三公。权衡：权柄。
田子方：《韩诗外传》卷八：“昔者，田子方出，见老马于道，喟然有志焉。以问于御者曰：‘此何马也？’曰：做公家畜也。罢而不能用，故出放也。’田子方曰：‘少尽其力而老弃其身，仁者不为也。束帛而赎之。穷士闻之，知所归心矣。’”
⑼春日酿成秋日雨：指当年几社名流与柳氏交游，曾为她作春闺风雨的艳词，竞成为今日飘零秋雨的预兆。
⑵知：理解。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。
（3）“光景”句：意思是风光明秀，而引起了无限的闺阁怨情。光景，风光景色。李白《越女词》之五：“新妆荡新波，光景两奇绝。”又解：“光景”作“光影”，时光的意思。这句话可说是时光渐逝，而闺怨无穷。
⑶迢迢：形容遥远的样子。
雁足：雁足传书，代指信使。见《汉书·苏武传》。
⑤恁么：这么。
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
王时翔 （1675—1744）清江苏镇洋人，字皋谟，一字抱翼，号小山。诸生。雍正间以荐举任晋江知县，以宽和为治。干隆初，官至成都知府。有《小山全稿》。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
茫茫四大愁杀人。"
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
几拟以黄金，铸作钟子期。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
故人不在兹，幽桂惜未结。"
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
禅刹云深一来否。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，