语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
倏已过太微，天居焕煌煌。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
yu wei zhi xi hua wei yan .chan wei bin xi yun wei huan .he lao fu fen xi shi wo dan .
ji mie ben fei ji .xuan hua zeng wei xuan .jie jie shi shang chan .bu gong zhi zhe lun ..
chang dao bai ping zhou pan qu .fu rong kong lao shu jiang hua ..
.bu chi hui qing yan .ying yi si bi yun .gu feng zhen wang zhe .ya dao lan chao wen .
xi di kong liu shui .dong yuan dan ju yun .zui shang mei ling wang .hua xue zheng fen fen .
lun wang qian ge zi .xiang bo wu sun er . ..jiang shi .
ye shu jing shuang yue .qiu cheng guo yu zhong .you lai wu ding zhi .he chu fang gao zong ..
.yue xie han lu bai .ci xi qu liu xin .jiu zhi tian chou yin .shi cheng he lei yin .
shu yi guo tai wei .tian ju huan huang huang .
.sai men chun yi nuan .lian ying qi ping feng .yun meng qian xing qu .xiao xiang yi ye kong .
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .
.ling song ling song .shi he gen zhu .pan pi zhi gan .yu qun mu shu .
.jiu zhu jing xi bei .chan guan gua lv luo .feng qing xian ke qu .shui mei luo hua duo .
zhen mang chi jing shao .hao lai si guo chun .xin qi zhong xi qu .yi gong diao yi chen .
译文
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑(zheng)重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
明天又一个明天，明天何等的多。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
大将军威严地屹立发号施令，
注释
188、瞻前而顾后：观察古往今来的成败。
⑵相期——相约会。李白《月下独酌》：“永结无情游，相期邈云汉。”
⑺香云缕：对妇女头发的美称。
[15]缩：蜷缩。蝟：刺猬。角弓：以牛角做的硬弓。
（29）彬彬君子：《论语·雍也》："文质彬彬，然后君子。"彬彬，文质兼备貌。
汉章帝时，梁鸿因事出函谷关，路过京城，作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世，章帝闻知，不悦，下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期，名□，南逃至吴，为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉"，认为其妻对丈夫如此敬重，可见并非一般佣工，乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书，死后葬于要离墓旁。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
晴看汉水广，秋觉岘山高。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
别来六七年，只恐白日飞。"
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
（为紫衣人歌）
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。