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眼儿媚·咏红姑娘

明代 / 华镇

栀子交加香蓼繁,停辛伫苦留待君。
缇幕深回互,朱门暗接连。彩虬蟠画戟,花马立金鞭。
浐曲雁飞下,秦原人葬回。丘坟与城阙,草树共尘埃。
一曲堂堂红烛筵,长鲸泻酒如飞泉。"
病久欢情薄,乡遥客思孤。无心同落帽,天际望归途。"
"怅望人间万事违,私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在,
"送迎皆到三峰下,满面烟霜满马尘。
天官补吏府中趋,玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚,
"恩重空感激,何门誓杀身。谬曾分玉石,竟自困风尘。
树暗支公院,山寒谢守窗。殷勤楼下水,几日到荆江。"
丹阙清氛里,函关紫气旁。位尊常守伯,道泰每呈祥。
也知邻市井,宛似出嚣氛。却笑巢由辈,何须隐白云。"
拟欲事师为弟子,不知将法付何人。"
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用,幽处田园我有涯。
德水萦长带,阴山绕画屏。只忧非綮肯,未觉有膻腥。
刻骨搜新句,无人悯白衣。明时自堪恋,不是不知机。"


眼儿媚·咏红姑娘拼音解释:

zhi zi jiao jia xiang liao fan .ting xin zhu ku liu dai jun .
ti mu shen hui hu .zhu men an jie lian .cai qiu pan hua ji .hua ma li jin bian .
chan qu yan fei xia .qin yuan ren zang hui .qiu fen yu cheng que .cao shu gong chen ai .
yi qu tang tang hong zhu yan .chang jing xie jiu ru fei quan ..
bing jiu huan qing bao .xiang yao ke si gu .wu xin tong luo mao .tian ji wang gui tu ..
.chang wang ren jian wan shi wei .si shu you meng yue wang ji .di hua cun li yu biao zai .
.song ying jie dao san feng xia .man mian yan shuang man ma chen .
tian guan bu li fu zhong qu .yu gu shou lai wu yi ba .shou feng bi lao tun zhi qiu .
.en zhong kong gan ji .he men shi sha shen .miu zeng fen yu shi .jing zi kun feng chen .
shu an zhi gong yuan .shan han xie shou chuang .yin qin lou xia shui .ji ri dao jing jiang ..
dan que qing fen li .han guan zi qi pang .wei zun chang shou bo .dao tai mei cheng xiang .
ye zhi lin shi jing .wan si chu xiao fen .que xiao chao you bei .he xu yin bai yun ..
ni yu shi shi wei di zi .bu zhi jiang fa fu he ren ..
la mei chi jian er nian hua .ming shi dao chi jun xu yong .you chu tian yuan wo you ya .
de shui ying chang dai .yin shan rao hua ping .zhi you fei qi ken .wei jue you shan xing .
ke gu sou xin ju .wu ren min bai yi .ming shi zi kan lian .bu shi bu zhi ji ..

译文及注释

译文
悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈?
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的(de)(de)情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
记得与小苹初次相见,她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在,曾照着她彩云般的身影回归。
  夏朝的天子(zi)传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道(dao)呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走(zou),这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同(tong)时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于(yu)仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学(xue)多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中,深入到肌肉里了,请(那)医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪(gui)在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说:“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
河边上芳草萋萋,河岸上柳树成荫。见到如此美景,我忧伤地暗自思量,为何年年都会新添忧愁?我独立在小桥的桥头,清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰,与我相伴。
为踩霜雪耍,鞋带捆数重。
俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。
北方边关战事又起,我倚着栏杆远望泪流满面。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风细雨,悠然自得地垂钓,他被美丽的春景迷住了,连下了雨都不回家。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了,但是想回家的念头却在春花开放(fang)以前就有了。
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。

注释
均:公平,平均。
薛公蕙:薛蕙,字君采,亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士,授刑部主事,嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官,所以称“校越”。
⑴蓼岸:开满蓼花的江岸。蓼,红蓼,秋日开花,多生水边。橘柚:橘和柚两种果树。
①外家:外公家。
⑤铜仙:用汉武帝金铜仙人典。

赏析

  此诗题材出自《史记·魏公子列传》,即信陵君窃符救赵的历史(li shi)故事。但从《魏公子列传》到《《夷门歌》王维 古诗》,有一重要更动:故事主人公由公子无忌(信陵君)变为夷门侠士侯嬴,从而成为主要是对布衣之士的一曲赞歌。从艺术手法上看,将史传以二千余字篇幅记载的故事改写成不足九十字的小型叙事诗,对题材的重新处理,特别是剪裁提炼上“缩龙成寸”的特殊本领,令人叹绝。
  “何意百炼刚,化为绕指柔。”意思是说:为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄,变得如此的软弱无能呢?只有经过失路多难的人,才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大,在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱,喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死,其鸣也哀”,这是一种身不由己的哀鸣,是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪,将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
  次句“碧溪弹夜弦”,也写得情韵萦绕,优美动人。白昼消逝,夜幕降临,枫林隐去,碧蓝澄澈的溪水,潺潺流动,宛然在弹奏一支乐曲,如泣如诉,打破了这也的寂静。夜色如水,不可能不动人情思。这里,“碧”是个诉诸视觉的颜色字。在一般的夜晚,是无法分辨水色的。只有凭借天空的明月,身临溪畔的人,才有可能见得真实,辨得清楚。“弹”字下得也很妙。它不仅写出溪流富有音乐般的诗韵,而且以动衬静,把一个万籁俱寂的夜色,烘托得更加幽深。诗虽未写月,却自有一轮明月朗照;未写人,却有一个少女的倩影徘徊溪畔;未写情,却有一缕悲哀寂寞的情丝,从“夜弦”的曲调中轻轻流出,如泣如诉,萦回耳际。这种虚中见实、实中见虚的写法,笔墨精当,含蕴丰富,营造了一种宁静、幽邃的氛围。
  但是,诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪,却融入了诗人独特的现实人生感受,而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中,诗人精神上力图摆脱尘俗,追求高洁的境界,而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生,以及由此引起的既自赏又自伤,既不甘变心从俗,又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理,在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美,在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
  这首诗作意与作者的《咏荔枝》诗同一机杼,正确理解全诗旨意的关键,也在于对“可怜”一句内涵的准确把握和理解。此句与“可怜生处是天涯”句的句法相同,用意也一样,“可怜”在这里也该作可爱解。意思是说不到重阳,海南菊花就开放得如此美好清芬,它的可爱之处,就在于不屑为应时而开供人观赏。这样理解,才契合实际情况与诗人精神。海南四季如春,花儿四季开放,不受节侯限制。诗人对此深有体会,称誉海南岛是四季春香的花岛,说:“海岛三千余里地,花朝二十四番风”,处处“春光晓色四时同”(《花岛春香》)。菊花反季节开放,正是四季如春的花岛春香的典型特征的真实写照。诗人通过对海南菊花反季节开放的动人景象的深情赞颂,热情讴歌了海南人民不趋时不媚俗的高洁品格和高贵情操。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  末句更进一层,将爱花的感情提升到一个极点。“故”照应上文的“只恐”二字,含有特意而为的意思,表现了诗人对《海棠(hai tang)》苏轼 古诗的情有独钟。宋释惠洪《冷斋夜话》记载:唐明皇登香亭,召太真妃,于时卯醉未醒,命高力士使待儿扶掖而至。妃子醉颜残妆,鬓乱钗横,不能再拜。明皇笑日:“岂妃子醉,直《海棠》苏轼 古诗睡未足耳!”此句运用唐玄宗以杨贵妃醉貌为“《海棠》苏轼 古诗睡未足”的典故,转而以花喻人,点化入咏,浑然无迹。
  首二句“驱马蓟门北,北风边马哀”起手颇奇,在律诗中运用顶针重叠的手法,前两句中两个“北”字前后勾连重复,营造出浓烈的“哀”气。既有以客观写主观的“边马”之哀,更有“驱马”人内心的“哀”,一笔两到,领起全篇。
  这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“《狂夫》杜甫 古诗”,当以写人为主,诗却先从居住环境写来。
  《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外,在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出(liang chu)观点:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”开宗明义,直截了当,使读者一眼就抓住了论者的中心。然后,作者解释论点:“赂秦而力亏,破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害,言简意赅,要言不烦。再后,作者设问:“六国互丧,率赂秦耶?”答曰:“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。”这就使得文章逻辑严密,无懈可击。最后一句总结全段:“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用,后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
  “行人莫上长堤望,风起杨花愁杀人。”末两句继续写汴河岸边典型的景物,转从隋堤杨柳抒发感慨。柳絮随风飘扬,飘飞如雪,原是骀荡春光的标志,这该是让人心情舒畅的春色。但眼前这汴堤杨柳,却联结着隋代的兴亡,历史的沧桑,不免惹人欷歔慨叹。这些春色如今见证着历史,而当年隋炀帝沿堤栽种柳树,本是他南游奢华之举动的一个点缀而已,到头来它却成了荒淫亡国的历史见证。那随风飘荡的杨柳和飘飞的杨花,引起诗人的无限感怀,在怀着历史沧桑感的诗人眼里,它们仿佛是隋代豪华消逝的象征(杨花与杨隋构成一种意念上的关系,容易使人产生由彼及此的联想)。后人面对这垂柳,不禁生发出繁华易逝、历史永恒的感慨。不过更使人感怀不已的,或许是这样的现实:尽管隋鉴不远,覆辙在前,但当代统治者却并没有人从亡隋历史中汲取教训。在“风起杨花愁杀人”这种强烈深沉的感伤中,分明隐现着衰颓时世的面影。这也表现出诗人对国事的深切担忧。

创作背景

  据《毛诗序》所言,《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”,在《大雅·生民》序中曾有明:“后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊,即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天(亦即上帝)往往以先王配享,因为人王被视为天子,在配享中便实现了天人之间的沟通,王权乃天授进一步确认,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。

  

华镇( 明代 )

收录诗词 (2551)
简 介

华镇 宋会稽人,字安仁,号云溪。神宗元丰二年进士。官至朝奉大夫,知漳州军事。平生好读书,工诗文。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》、《会稽录》等。

孙泰 / 李进

銮舆却入华清宫,满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄,
今来看画犹如此,何况亲逢绝世人。"
愁穷重于山,终年压人头。朱颜与芳景,暗赴东波流。
"中秋期夕望,虚室省相容。北斗生清漏,南山出碧重。
"黍穗豆苗侵古道,晴原午后早秋时。
"越水吴山任兴行,五湖云月挂高情。不游都邑称平子,
集蝉苔树僻,留客雨堂空。深夜谁相访,惟当清净翁。"
"珠箔金钩对彩桥,昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓,


齐天乐·夜来疏雨鸣金井 / 纪曾藻

"飞度龙山下远空,拂檐萦竹昼濛濛。
更共刘卢族望通。南省恩深宾馆在,东山事往妓楼空。
"何处访岐路,青云但忆归。风尘数年限,门馆一生依。
正是玉人肠断处,一渠春水赤阑桥。
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁,交枝簇蒂连壁门。
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影,秋莲空吐锷边辉。
网断鱼游藻,笼开鹤戏林。洛烟浮碧汉,嵩月上丹岑。
扫坛星下宿,收药雨中归。从服小还后,自疑身解飞。"


经乱后将避地剡中留赠崔宣城 / 李体仁

金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白,雨湿蓼花千穗红。
霹雳振秋岳,折松横洞门。云龙忽变化,但觉玉潭昏。
故园新过重阳节,黄菊满篱应未凋。"
"鱼在深泉鸟在云,从来只得影相亲。
兰浦苍苍春欲暮,落花流水怨离琴。"
"留情深处驻横波,敛翠凝红一曲歌。
停舟十二峰峦下,幽佩仙香半夜闻。
故园新过重阳节,黄菊满篱应未凋。"


集贤宾·小楼深巷狂游遍 / 万俟蕙柔

元日何州住,枯风宿馆闻。都门送行处,青紫骑纷纷。"
满袖萧关雨,连沙塞雁飞。到家翻有喜,借取老莱衣。"
西岩焕朝旭,深壑囊宿雾。影气爽衣巾,凉飔轻杖履。
"爽气变昏旦,神皋遍原隰。烟华久荡摇,石涧仍清急。
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾,鹭鸶拳足雪离披。
一吟丽可风流极,没得弘文李校书。"
莫辞倒载吟归去,看欲东山又吐茵。"
蜀山攒黛留晴雪,簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡,花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛,夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽,文君织得春机红。怨魄未归芳草死,江头学种相思子。树成寄与望乡人,白帝荒城五千里。


至大梁却寄匡城主人 / 郭亢

"长亭晚送君,秋色渡江濆。衰柳风难定,寒涛雪不分。
多君飞升志,机悟独超拔。学道玉笥山,烧丹白云穴。
等级云峰峻,宽平洞府开。拂天闻笑语,特地见楼台。
正把新诗望南浦,棹歌应是木兰舟。"
月中秘乐天半间,丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲,
"朔雪自龙沙,呈祥势可嘉。有田皆种玉,无树不开花。
"同家楚天南,相识秦云西。古来悬弧义,岂顾子与妻。
"欲为平生一散愁,洞庭湖上岳阳楼。


齐天乐·夜来疏雨鸣金井 / 孙光宪

若共门人推礼分,戴崇争得及彭宣。"
"毛羽敛愁翠,黛娇攒艳春。恨容偏落泪,低态定思人。
茂陵不是同归处,空寄香魂着野花。"
由来渥洼种,本是苍龙儿。穆满不再活,无人昆阆骑。
垂钓坐方屿,幽禽时一闻。何当五柳下,酌醴吟庭筠。"
相思唯有霜台月,望尽孤光见却生。"
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍,千门遗瓦古苔生。
陶情惜清澹,此意复谁攀。"


从军诗五首·其五 / 刘廌

"一树繁阴先着名,异花奇叶俨天成。
远寻红树宿,深向白云啼。好觅来时路,烟萝莫共迷。"
"洗足下蓝岭,古师精进同。心知溪卉长,居此玉林空。
"鸣泉隔翠微,千里到柴扉。地胜人无欲,林昏虎有威。
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞,拨醅百瓮春酒香。
白羽留谈柄,清风袭德馨。鸾凰婴雪刃,狼虎犯云屏。
文章满人口,高第非苟得。要路在长安,归山却为客。
谁见尊前此惆怅,一声歌尽路迢迢。"


秋寄从兄贾岛 / 章煦

借问含嚬向何事,昔年曾到武陵溪。"
隼击须当要,鹏抟莫问程。趋朝排玉座,出位泣金茎。
近住应名玉,前生约姓阴。东山期已定,相许便抽簪。"
树暗支公院,山寒谢守窗。殷勤楼下水,几日到荆江。"
"春草越吴间,心期旦夕还。酒乡逢客病,诗境遇僧闲。
"银缸斜背解鸣珰,小语偷声贺玉郎。
"此来多愧食鱼心,东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合,
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得,行矣关山方独吟。


古东门行 / 赵一清

今年又校三年老。槽中骏马不能骑,惆怅落花开满道。
"青冢前头陇水流,燕支山上暮云秋。
窗外青山薄暮多。鸲鹆未知狂客醉,鹧鸪先让美人歌。
戚里称儒愧小才,礼闱公道此时开。
新春城外路,旧隐水边村。归去无劳久,知君更待论。"
"烟岚晚入湿旌旗,高槛风清醉未归。夹路野花迎马首,
君时卧掁触,劝客白玉杯。苦云年光疾,不饮将安归。
会宿曾论道,登高省议文。苦吟遥可想,边叶向纷纷。"


感旧四首 / 黄庶

"溪亭四面山,横柳半溪湾。蝉响螳螂急,鱼深翡翠闲。
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸,鸳侣先行是最荣。
"桂州南去与谁同,处处山连水自通。两岸晓霞千里草,
皓夜迷三径,浮光彻九垓。兹辰是丰岁,歌咏属良哉。"
"草下阴虫叶上霜,朱栏迢递压湖光。
有路当重振,无门即不知。何当见尧日,相与啜浇漓。"
偶到乌衣巷,含情更惘然。西州曲堤柳,东府旧池莲。
旧制群英伏,来章六义全。休旬一拟和,乡思乱情田。"