首页 古诗词 题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花

题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花

明代 / 傅卓然

洞里烟霞无歇时,洞中天地足金芝。
千金尽把酬歌舞,犹胜三边赏战功。
"高抱相逢各绝尘,水经山疏不离身。才情未拟汤从事,
因凭直节流红泪,图得千秋见血痕。"
粉堞彤轩画障西,水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定,
"华下支离已隔河,又来此地避干戈。山田渐广猿时到,
文章邺下秀,气貌淹中儒。展我此志业,期君持中枢。
竹上题幽梦,溪边约敌棋。旧山归有阻,不是故迟迟。"
翠壁上吟朝复暮,暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖,
"我志如鱼乐,君词称凤衔。暂来从露冕,何事买云岩。
"曲水分飞岁已赊,东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹,
君心无定波,咫尺流不回。后宫门不掩,每夜黄鸟啼。
立意雪髯出,支颐烟汗干。世间从尔后,应觉致名难。"
贪财败阵谁相悉,鲍叔如今不可寻。"
"竹槛匝回廊,城中似外方。月云开作片,枝鸟立成行。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟,青林覆水有垂猿。
禹贡厥田,上下各异。善人为邦,民受其赐。去年西成,
"曾向溪边泊暮云,至今犹忆浪花群。


题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花拼音解释:

dong li yan xia wu xie shi .dong zhong tian di zu jin zhi .
qian jin jin ba chou ge wu .you sheng san bian shang zhan gong .
.gao bao xiang feng ge jue chen .shui jing shan shu bu li shen .cai qing wei ni tang cong shi .
yin ping zhi jie liu hong lei .tu de qian qiu jian xue hen ..
fen die tong xuan hua zhang xi .shui yun hong shu su xuan ti .zhe gu yu jue ge sheng ding .
.hua xia zhi li yi ge he .you lai ci di bi gan ge .shan tian jian guang yuan shi dao .
wen zhang ye xia xiu .qi mao yan zhong ru .zhan wo ci zhi ye .qi jun chi zhong shu .
zhu shang ti you meng .xi bian yue di qi .jiu shan gui you zu .bu shi gu chi chi ..
cui bi shang yin chao fu mu .nuan yun bian wo zui huan xing .yi shen chang duan cai qiong zhang .
.wo zhi ru yu le .jun ci cheng feng xian .zan lai cong lu mian .he shi mai yun yan .
.qu shui fen fei sui yi she .dong nan wei ke ge tian ya .tui gong zhi bang su lao zhu .
jun xin wu ding bo .zhi chi liu bu hui .hou gong men bu yan .mei ye huang niao ti .
li yi xue ran chu .zhi yi yan han gan .shi jian cong er hou .ying jue zhi ming nan ..
tan cai bai zhen shui xiang xi .bao shu ru jin bu ke xun ..
.zhu jian za hui lang .cheng zhong si wai fang .yue yun kai zuo pian .zhi niao li cheng xing .
que xia guan cheng wei xie en .dan zhang song kong wu guo niao .qing lin fu shui you chui yuan .
yu gong jue tian .shang xia ge yi .shan ren wei bang .min shou qi ci .qu nian xi cheng .
.zeng xiang xi bian bo mu yun .zhi jin you yi lang hua qun .

译文及注释

译文
我回头看看凤翔县,傍晚时,旗帜还忽隐忽现。
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时公平。
  我隐居在 孤山山下,每日长掩苔扉,深居简出,但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详(xiang)宁静,好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴,因忘记了人世的权谋机变,而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
我飘忽地来到春宫一游,折下玉树枝条增添佩饰。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧!一切只剩下陈迹了,但只见郁郁苍苍一派青色,还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深,月亮从女墙上升起来,而赏心亭东望著秦淮河。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
从此一离去心知更不能回归,可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
宦海的风波,使人与人之间的情感变得非常脆弱;而仕途上的是非往往是无事生非,谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊,不知是为谁而开?不要(yao)随便说什么愁总是跟酒在一起,酒能留住愁;其实,酒还没有醒,愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久,月亮渐(jian)渐西沉,苍苔上已生出点点白露。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后(hou)关进(jin)交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄(bao)细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
忽闻渔歌唱晚,不知起于何处,放眼遥望,远汀之外孤灯隐现,想必是渔歌放处。
白雪也嫌春色来得太晚了,所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
远游的故人你现在何处?请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节,我还会像今年这样,更加深情地追忆去年呢!
靡靡之音《玉树后庭花》,和陈王朝的国运一同告终;景阳宫中隋兵聚会,边塞的瞭望楼已然空空。

注释
14.出人:超出于众人之上。
不久归:将结束。
膝语蛇行:跪着说话,爬着走路,形容极其恭敬惶恐。
36.远者:指湘夫人。
(20)宗社:宗庙和社稷。指国家政权。“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方,“社稷”是皇帝祭天地的地方。绝:断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。
28.琳瑉:一种比玉稍次的石。琨吾:同“琨珸”,即“琨”,《说文》:“琨,石之美者。”
⑥绾:缠绕。

赏析

  这四句情景相融,结合得自然巧妙,读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境,从巫峡到衡阳,从青枫浦到白帝城,十分开阔,而分写二人,更显出作者的艺术匠心。
  此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。
  在陆游的众多著名诗篇中,有壮怀激烈的爱国忧民之作,如《关山月》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》;有寄梦抒怀、悲愤凄切之作,如《十一月四日风雨大作》,这些诗不是直抒胸臆,痛切陈词,就是笔墨纵横,抚古思今,都是雄壮的大气磅礴之作;作者也有优美淳朴的乡村生活描写,如《游山西村》;也有缅怀爱情、追思往日幸福的伤感之作,如《沈园》。等等这些,都与《《临安春雨初霁》陆游 古诗》极不相似。《《临安春雨初霁》陆游 古诗》没有豪唱,也没有悲鸣,没有愤愤之诗,也没有盈盈酸泪,有的只是结肠难解的郁闷和淡淡然的一声轻叹,“别是一番滋味在心头”。
  《《游灵岩记》高启 古诗》文辞清丽,字句整饰,意在言外。明为游记(you ji),却不着意于正面记叙此次游山的历程;明是应命之作,却饱含讥讽挖苦之意。文中巧妙地表现了作者鄙夷权贵,不尚功利,洁身自好的志向。文如其人,结构精巧。
  诗围绕暑热写。暑天的清风是最受人喜爱欢迎的,但诗说清风本来能送凉,现在却无力驱除热浪,表示对清风的失望,加深暑热给人的难受。诗用了一个“屠”字,令人叹为观止。诗人在用这字时,不言而喻是把风当作了刀。古人把风比作刀,都是说寒风;贺知章“二月春风似剪刀”,歌颂的是风的巧,与说风的凛冽属不同的范畴。王令在这里把风比作刀,是寄希望于风,表示对热的强烈憎恶。次句与首句一样,也是故作拗折。日落(ri luo)后天就会凉快一些,可太阳偏偏仿佛胶住了,动也不动,犹如生了翅膀,飞上了山。“着翅”二字,固然是由神话传说日中有三足乌而后世往往以“金鸟”称太阳联想而来,但王令首次运用,充满生新感。落日飞上天当然是假象,却很深刻地表现了盼望太阳赶快坠落、凉爽快些到来的心理,大似后来《西厢记》中张生盼日落,说太阳黏在天上,“捱一刻似一夏”的迫切难忍的心情。
  王粲在陈王授意之下,先是一番的谦虚,述说自己的不才,幸蒙陈王的恩宠,不敢有负此恩,只好姑且一试,接著就说道:“日以阳德,月以阴灵。”以类此“日”、“月”的对比,及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头,引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说,可以说是铺陈、说理的成分多,而写景、抒情的成分甚少,“朒朓警阙,朏魄示冲”,将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德,须谦冲;“委照而吴业昌,沦精而汉道融”,更引用了梦“月”入怀的神秘传说,让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连,凡此种种,想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗型。
  全词以一个女子的口吻,抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉,屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运,“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻,“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡,“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句,写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后,似乎更有着深层的痛楚,“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情,词人是用男女间的爱情为喻,说明与朋友也应该始终如一,生死不渝。
  这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
  《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归(hui gui)田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
  这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前,民本(min ben)思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐王放在末位,这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐,百姓安乐自然国君无恙,逐步推理,简明而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后“先贱后尊”,威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可说。
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  5、入门见嫉,蛾眉不肯让人。
  元稹题在蓝桥驿的那首七律的结句说:“心知魏阙无多地,十二琼楼百里西。”那种得意的心情,简直呼之欲出。可是,好景不常,他正月刚回长安,三月就再一次远谪通州。所以,白居易诗第一句“蓝桥春雪君归日”,是在欢笑中含着眼泪。更令诗人难堪的是:正当他为元稹再一次远谪而难过的时候,他自己又被贬江州。那么,被秦岭秋风吹得飘零摇落的,又岂只是白居易一人而已,实际上,这秋风吹撼的,正是两位诗人共同的命运。春雪、秋风,西归、东去,道路往来,风尘仆仆,这道路,是一条悲剧的人生道路。“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗”,诗人处处留心,循墙绕柱寻觅的,不仅是元稹的诗句,更是元稹的心,是两人共同的悲剧道路的轨迹。友情可贵,题咏可歌,共同的遭际,更是可泣。而这许多可歌可泣之事,诗中一句不说,只写了春去秋来,雪飞风紧,让读者自己去寻觅包含在春雪秋风中的人事升沉变化,去体会诗人那种沉痛凄怆的感情。这正是“言浅而深,意微而显”。
  首句写猎场的情境:原野上猎火熊熊燃烧,四周围静悄悄的。一个“静”字,传出画面之神,烘托猎前肃穆的气氛,由此可以想见从猎人员屏气静息,全神贯注地伫伺猎物的情态。这是猎射前的静态,与下文猎射时和猎射后的动态,成强烈的对照。次句写猎射的对象雉鸡,笔墨简捷精炼,衔接自然紧密。野雉被猎火驱出草木丛,一见猎鹰,吓得急忙又躲藏起来。“出复没”三字形容逼肖,活现出野雉惊惶逃窜的窘态,与下边“惜不发”呼应。阁本李谢校改作“伏欲没”,就索然无味了。两句是猎射前的情景。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

傅卓然( 明代 )

收录诗词 (8672)
简 介

傅卓然 傅卓然,字立斋,冱阳人。道光丙午举人,候选同知。有《半溪草堂诗稿》。

咏檐前竹 / 李晔

水理漩洑,鹏风翱翔。道不自器,与之圆方。"
雨洗芭蕉叶上诗,独来凭槛晚晴时。
愿得花间有人出,免令仙犬吠刘郎。"
睡岛凫藏足,攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉,曲枿啸寒鸢。
早晚尘埃得休去,且将书剑事先生。"
月窟龙孙四百蹄,骄骧轻步应金鞞.曲终似要君王宠,回望红楼不敢嘶。
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象,一生交态忘形骸。
遇歇有佳思,缘危无倦容。须臾到绝顶,似鸟穿樊笼。


生查子·落梅庭榭香 / 张仁及

灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王,又不能诗似谢康乐。
总是此中皆有恨,更堪微雨半遮山。
"西戎不敢过天山,定远功成白马闲。
入洞几时路,耕田何代人。自惭非避俗,不敢问迷津。"
"一缄幽信自襄阳,上报先生去岁亡。山客为医翻贳药,
"欲出穷吾道,东西自未能。卷书唯对鹤,开画独留僧。
若使华阳终卧去,汉家封禅用谁文。"
穿烟泉潺湲,触竹犊觳觫。荒篁香墙匡,熟鹿伏屋曲。


阳春曲·笔头风月时时过 / 王挺之

露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律,四溟歌驻水成文。
何时织得孤帆去,悬向秋风访所思。"
怪来烟雨落晴天,元是海风吹瀑布。"
杳杳阴竹,坎坎路鼓。我尸入矣,得神之祜。
"伯牙鸣玉琴,幽音随指发。不是钟期听,俗耳安能别。
岁月已如此,寇戎犹未平。儿童不谙事,歌吹待天明。"
行厨煮白石,卧具拂青云。应在雷平上,支颐复半醺。"
大笑夫差诸将相,更无人解守苏州。"


无题二首 / 乐三省

倩客高低结草亭。直用森严朝北帝,爱将清浅问东溟。
当殿而立。君也尽问,臣也倒诚。磊磊其事,镗镗其声。
水边箕踞静书空,欲解愁肠酒不浓。
自嗟胡为者,得蹑前修躅。家不出军租,身不识部曲。
"天畏斯文坠,凭君助素风。意深皆可补,句逸不因功。
都缘新卜筑,是事皆草创。尔后如有年,还应惬微尚。
佐理能无取,酬知力甚微。空将千感泪,异日拜黄扉。"
月出东斗,好风相从。太华夜碧,人闻清钟。


菩萨蛮·杏花含露团香雪 / 吴文泰

海上桃花千树开,麻姑一去不知来。
他年谒帝言何事,请赠刘伶作醉侯。"
高下不惊红翡翠,浅深还碍白蔷薇。
"无端溪上看兰桡,又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊,
只今犹有疏野调,但绕莓苔风雨畦。"
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗,尚有渔者存熙熙。
散发抵泉流,支颐数云片。坐石忽忘起,扪萝不知倦。
"盘滩一片石,置我山居足。洼处着筣笓,窍中维艒fR.


菩萨蛮·霏霏点点回塘雨 / 陆惠

君诗如门户,夕闭昼还开。君名如四时,春尽夏复来。
好保千金体,须为万姓谟。"
来来去去身依旧,未及潘年鬓已斑。"
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻,可知豪杰亦埃尘。
"广漠杳无穷,孤城四面空。马行高碛上,日堕迥沙中。
中若莹龙剑,外唯叠蛇矛。狂波忽然死,浩气清且浮。
如今宛转稊着地,常向绿阴劳梦思。不道彼树好,
"暗窦养泉容决决,明园护桂放亭亭。


观猎 / 林豫

"太子衔冤去不回,临皋从筑望思台。
常闻清凉酎,可养希夷性。盗饮以为名,得非君子病。"
几多分界是亶州。取经海底开龙藏,诵咒空中散蜃楼。
"野禽未觉巢枝仄,稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午,
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵,更听农夫夜深语。
野禽鸣聒耳,庭草绿侵阶。幸自同樗栎,何妨惬所怀。"
敛板尘中无恨色,应缘利禄副晨昏。"
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落,石桥秋尽一僧来。


被衣为啮缺歌 / 钱士升

羊侃多应自古豪,解盘金槊置纤腰。
当时若使无功业,早个耕桑到此坟。"
"东风万物新,独未到幽人。赋命自多蹇,阳和非不均。
兵围梁殿金瓯破,火发陈宫玉树摧。
"三辰至精气,生自苍颉前。粤从有文字,精气铢于绵。
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈,岂是有意陈尊卑。
社鼠不可灌,城狐不易防。偶于擒纵间,尽得见否臧。
感知肺腑终难说,从此辞归便扫门。"


硕人 / 石牧之

采女平明受事回,暗交丹契锦囊开。
自有家山供衲线,不离溪曲取庵茅。
前庭旋释被春催。碎花若入樽中去,清气应归笔底来。
乞求待得西风起,尽挽烟帆入太湖。
当路好花疑有情。一梦不须追往事,数杯犹可慰劳生。
"记室千年翰墨孤,唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽,
荆棘满山行不得,不知当日是谁栽。"
君才莫叹无兹分,合注神玄剑解经。"


鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 / 杨维震

长绳不见系空虚,半偈传心亦未疏。
有道有谟,在圣政纪书。一体列秩,同力翼戴。祈福去邪,
一曲吴歌齐拍手,十年尘眼未曾开。"
"桂枝新下月中仙,学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲,
吾有制胜术,不奈贱碌碌。贮之胸臆间,惭见许师属。
不缘伯乐称奇骨,几与驽骀价一齐。"
空门说得恒沙劫,应笑终年为一先。"
"高塔六街无不见,塔边名出只吾师。