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马诗二十三首

金朝 / 黄兆麟

金柔气尚低,火老候愈浊。 ——韩愈
鱼跳上紫芡,蝶化缘青壁。 ——皮日休
威凤池边别,冥鸿天际翔。披云见居守,望日拜封章。 ——刘禹锡
疑抛云上锅,欲搂天边球。孀居应寒冷,捣药青冥愁。
"家住涪江汉语娇,一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕,
别后或惊如梦觉,音尘难问水茫茫。"
始忆花前宴,笙歌醉夕阳。那堪城外送,哀挽逐归艎。
"食尽须分散,将行几愿留。春兼三月闰,人拟半年游。
莫慎纤微端,其何社稷守。身殁国遂亡,此立人君丑。"
自从淮水干枯后,不见王家更有人。"
冷筇和雪倚,朽栎带云烧。从此西林老,瞥然三万朝。"
伤哉乱帝途穷处,何必当时谮福先。"
信及鱼还乐,机忘鸟不猜。晚晴槐起露,新雨石添苔。 ——刘禹锡
"竹引山泉玉甃池,栽莲莫怪藕生丝。
麻尾尚犹龙字湿,便从天上凤衔来。
"紫云楼下曲江平,鸦噪残阳麦陇青。


马诗二十三首拼音解释:

jin rou qi shang di .huo lao hou yu zhuo . ..han yu
yu tiao shang zi qian .die hua yuan qing bi . ..pi ri xiu
wei feng chi bian bie .ming hong tian ji xiang .pi yun jian ju shou .wang ri bai feng zhang . ..liu yu xi
yi pao yun shang guo .yu lou tian bian qiu .shuang ju ying han leng .dao yao qing ming chou .
.jia zhu fu jiang han yu jiao .yi sheng ge jia yu lou xiao .shui rong chun ri rou jin lv .
bie hou huo jing ru meng jue .yin chen nan wen shui mang mang ..
shi yi hua qian yan .sheng ge zui xi yang .na kan cheng wai song .ai wan zhu gui huang .
.shi jin xu fen san .jiang xing ji yuan liu .chun jian san yue run .ren ni ban nian you .
mo shen xian wei duan .qi he she ji shou .shen mo guo sui wang .ci li ren jun chou ..
zi cong huai shui gan ku hou .bu jian wang jia geng you ren ..
leng qiong he xue yi .xiu li dai yun shao .cong ci xi lin lao .pie ran san wan chao ..
shang zai luan di tu qiong chu .he bi dang shi zen fu xian ..
xin ji yu huan le .ji wang niao bu cai .wan qing huai qi lu .xin yu shi tian tai . ..liu yu xi
.zhu yin shan quan yu zhou chi .zai lian mo guai ou sheng si .
ma wei shang you long zi shi .bian cong tian shang feng xian lai .
.zi yun lou xia qu jiang ping .ya zao can yang mai long qing .

译文及注释

译文
  我的(de)生命是有限的,而知(zhi)识是无限的。以(yi)有限的生命去追求无限的知识,真是危险啊!已经有了危险,还要执著地去追求知识,那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名,做坏事不要受刑罚,以遵循虚无的自然之道为宗旨,便可以保护生命,可以保全天性,可以养护新生之机,可以享尽天年。
就凑个五辛盘,聊应新春节景。?
在天北门持斧而能勇冠三军,神情威严如霜清雪白。
宋国(今商丘)有一个养猕猴的老人,他很喜欢猕猴,养的猕猴成群,他能懂得猕猴们的心意,猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望。但是不久,家里缺乏食物了,他将要限制猕猴们的食物,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们:“我给你们的橡树果实,早上(shang)三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来。过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。
用短桨划着小船(chuan)回到长着兰草的水边,人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响,路上长满了青色的莎草。到了深夜,风停了,雨也(ye)停了。月亮照在寒冷的天上,露珠一颗颗滚入荷叶里面。
一间破旧的茅屋能值几个钱,因只是生我的地方离开不得。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云,猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰,现找遍河边却寻不到它们在哪里。
你还记(ji)得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又远,人又疲劳,驴子也累得直叫。
你去的道路伸向云天之外,我归来时只见暮雪在纷飞。
船行款款来到鹿门山,阳光明亮使山岚浅淡。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是有家可归,也回不去,因为前途坎坷,走投无路,无船可渡。

注释
(51)金牛道:从陕西沔县进入四川的古栈道。
④高马:指高头大马。达官:指显达之官。厌:同“餍”,饱食。《孟子》:“良人出,则必餍酒肉而后反。”此辈:即上渔民、莫徭的猎人们。杼柚:织布机。茅茨:草房。这两句是说骑着高头大马的达官显贵们饱食酒肉,而贫穷人民的一切却被剥削的干干净净。
⑥寻:八尺为一寻。
48、金镳(biāo):金属制作的马笼头,这里指鹿笼头。
莎(suō):莎草,多年生草本植物,地下的块根称“香附子”,可入药。
秋:时候。
(16)耀灵:太阳。晔:光耀。
凉生:生起凉意。

赏析

  此际岂知非薄命,此时只有泪沾衣。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  “灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情,主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象,从而引出了下文渔人笑说的内容:白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦,但是晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境,令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美,是很不容易的。
  诗首句感叹当时天下清平光明,无败乱秽浊之政,次句道出这一局面的形成,正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载,文王七年五伐,击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇,翦除了商纣的枝党,为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下,推本溯源,自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”,郑笺解为:“文王受命,始祭天而枝伐也。”“枝伐”,即讨伐纣的枝党(如崇国)以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证,“肇禋”即始创出师祭天之典,自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇,有“是类(shi lei)是祃”之句,“类”是出师前祭天,“祃”是在出征之地祭天,与此篇的“肇禋”也是一回事,可以彼此互证。最后两句,“迄用有成”直承“肇禋”,表明“文王造此征伐之法,至今用之而有成功”(郑笺);又以“用”字带出用文王之法,暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应,用虚字“维”引出赞叹感慨之辞,再次强调“征伐之法,乃周家得天下之吉祥”(同上)。作者这样的文字处理,未必是刻意为之,而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”,对此(dui ci)诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
  前人对最末一节的前两句略有争议。据胡克家《文选考异》云:“六臣本校云:‘善(指李善注本)无此二句。’此或尤本校添。但依文义,恐不当有。”这两句不惟(bu wei)应当有,而且有承上启下之妙用,正自缺少不得。“适意”亦有二解,一种是适己之意。如陈祚明《采菽堂古诗选》云:“眄睐以适意,犹言远望可以当归,无聊之极思也。”另一种是指适良人之意,如五臣吕延济及吴淇《选诗定论》之说大抵旨谓后者。此承上文“长巧笑”意,指梦中初见良俚的顾盼眼神,亦属总结上文之语。盖梦中既见良人,当然从眼波中流露了无限情思,希望使良人欢悦适意;不料稍留即逝,梦醒人杳,在自己神智渐渐恢复之后,只好“引领遥相睎”,大有“落月满屋梁,犹疑照颜色”(杜甫《梦李白》)的意思,写女子之由思极而梦,由暂梦而骤醒,不惟神情可掬,抑且层次分明。最终乃点出结局,只有“徙倚怀感伤,垂涕沾双扉”了,而全诗至此亦摇曳而止,情韵不匮。这后四句实际是从眼神作文章,始而“眄睐”,继而“遥睎”,终于“垂涕”,短短四句,主人公感情的变化便跃然纸上,却又写得质朴自然,毫无矫饰。
  王质《诗总闻》说:“大率此诗妇人为主辞,故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代,故清人论“对答体”诗,大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实,《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》是首极富情趣的对话体诗,对话由短而长,节奏由慢而快,情感由平静而热烈,人物个性也由隐约而鲜明。
  沈德潜说:“七言绝句,以语近情遥、含吐不露为主;只眼前景,口头语,而有弦外音,味外味,使人神远。”(《说诗晬语》)张籍此诗,句句含景,景景有情,特别是后二句,近似口语,却意味深远,读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物,又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿?”这样就能使一篇之朴,养一句之神;一句之灵,回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在,也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
  这首诗以景托情,以情驭景,情景交融,颇具艺术感染力。首句“兵罢淮边客路通”,落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后;“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。
  三、四两句写在守卫烽火台的戍卒的阵阵欢呼声中,将军猎归,大获猎物。“烽子”,据《资治通鉴》胡三省注,“唐凡烽候之所,有烽帅、烽副;烽子,盖守烽之卒,候望紧急而举烽者也。”如今“烽子”不去守望敌情、举燃烽火,而去守候猎物、举燃猎火;不去呼报敌情紧急,而去欢呼猎罢归来,讥讽之意显而易见。
  五六两句,仍然意在表现环境的幽冷,而手法和上二句不同,写声写色,逼真如画,堪称名句。诗人以倒装句,突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动:山中危石耸立,流泉自然不能轻快地流淌,只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行,仿佛痛苦(tong ku)地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”,粗看极谬,然而仔细玩味,这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下,昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上,这情状,不能不“冷”。诗人涉荒穿幽,直到天快黑时才到香积寺,看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字,如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类,都含有宁静的意思。暮色降临,面对空阔幽静的水潭,看着澄清透彻的潭水,再联系到寺内修行学佛的僧人,诗人不禁想起佛教的故事:在西方的一个水潭中,曾有一毒龙藏身,累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙,使其离潭他去,永不伤人。佛法可以制毒龙,亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语,即安静地打坐,在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
  邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出争传颂之,非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处。
  《筹笔驿》李商隐 古诗,古地名,旧址在今四川省广元县北。相传三国时蜀汉诸葛亮出兵伐魏,曾驻此筹画军事。很多诗人留下了以《筹笔驿》李商隐 古诗为题材的怀念诸葛亮的作品。公元855年(大中九年)李商隐罢梓州幕随柳仲郢回长安,途经此驿,写下这首咏怀古迹的诗篇。此诗同多数凭吊诸葛亮的作品一样,颂其威名,钦其才智;同时借以寄托遗恨,抒发感慨。不过此篇艺术手法上,议论以抑扬交替之法,衬托以宾主拱让之法,用事以虚实结合之法,别具一格。
  此篇的诗旨、诗艺和风俗背景,前人基本约言点出。《毛诗序》曰:“《《摽有梅》佚名 古诗》,男女及时也。召南之国,被文王之化,男女得以及时也。”“男女及时”四字,已申明诗旨;后数语乃经师附会,应当略去。《周礼·媒氏》曰:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗,对这首情急大胆的求爱诗,就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释:“梅由盛而衰,犹男女之年齿也。梅、媒声同,故诗人见梅而起兴”(《诗毛氏传疏》)。龚橙《诗本义》说“《《摽有梅》佚名 古诗》,急婿也。”一个“急”字,抓住了此篇的情感基调,也揭示了全诗的旋律节奏。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人(lv ren)之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  “明知边地苦,贱妾何能久自全?”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦,我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢?

创作背景

  先秦时代,狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一,这点在《周礼·大司马》中有记载,这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。

  

黄兆麟( 金朝 )

收录诗词 (8241)
简 介

黄兆麟 黄兆麟,字叔文,号黻卿,善化人。道光庚子进士,改庶吉士,授编修,历官光禄寺少卿。有《古樗山房遗稿》。

卜居 / 亓采蓉

如今变作村园眼,鼓子花开也喜欢。"
"别业五湖上,春残去路赊。还寻旧山水,重到故人家。
"文王寝膳武王随,内竖言安色始怡。
"十年兵火真多事,再到禅扉却破颜。
"帝出于震,文明始敷。 ——潘述
"春看玫瑰树,西邻即宋家。门深重暗叶,墙近度飞花。
静意崖穿熘,孤愁笛破空。如何将此景,收拾向图中。"
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽, ——孟郊


南乡子·端午 / 钟离晓莉

"嶓冢祠前汉水滨,饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客,
"湖外风物奇,长沙信难续。衡峰排古青,湘水湛寒绿。
"四十里城花发时,锦囊高下照坤维。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女,跨凤秦楼是谪仙。
"日高邻女笑相逢,慢束罗裙半露胸。
腕头狮子咬金甲,脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节,
"朝发铁麟驿,夕宿金河戍。奔波急王程,一日千里路。
圣书空勘读,盗食敢求嘬。惟当骑款段,岂望觌珪玠. ——孟郊


浣溪沙·庭院沉沉白日斜 / 纳喇子钊

光阴老去无成事,富贵不来争奈何。(《途中》)
拥终储地祯。訏谟壮缔始, ——韩愈
多把沈檀配龙麝,宫中掌浸十香油。
"先生入太华,杳杳绝良音。秋梦有时见,孤云无处寻。
晓花迎径发,新蕊满城香。秀色沾轻露,鲜辉丽早阳。
欢呶寻一声,灌注咽群籁。 ——韩愈
惟有水田衣下客,大家忙处作闲人。"
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界,须求真理定心王。


鹧鸪天·赠驭说高秀英 / 乌戊戌

"闲思连上景难齐,树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱,
"蔓草自细微,女萝始夭夭。夤缘至百尺,荣耀非一朝。
"唐设高科表用文,吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古,
山晴指高标,槐密骛长荫。 ——韩愈
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊,买书船近葬时归。
如今变作村园眼,鼓子花开也喜欢。"
仿佛垂纶渭水滨,吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野,
村翁莫倚横浦罾,一半鱼虾属鹈獭。"


秋怀 / 进紫袍

亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒,范蠡逋逃又拂衣。
若非叶下滴秋露,则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并,
蒲桃锦是潇湘底,曾得王孙价倍酬。"
县清江入峡,楼静雪连村。莫隐匡山社,机云受晋恩。"
"坏墙风雨几经春,草色盈庭一座尘。
此处金门远,何时玉辇回。早平关右贼,莫待诏书催。"
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴,旧婴诗病舍终难。
"乐中何乐偏堪赏,无过夜深听方响。缓击急击曲未终,


诉衷情·寒食 / 章佳振田

"见说灵泉好,潺湲兴莫穷。谁当秋霁后,独听月明中。
溅石苔花润,随流木叶红。何当化霖雨,济物显殊功。"
"三千功满仙升去,留得山前旧隐基。但见白云长掩映,
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里,琴壶犹恋落花边。
"殊质资灵贶,陵空发瑞云。梢梢含树影,郁郁动霞文。
生死别离陌,朝昏云雨堆。谁知独立意,溅泪落莓苔。"
"天祚皇王德,神呈瑞谷嘉。感时苗特秀,证道叶方华。
石氏金园无此艳,南都旧赋乏灵材。


国风·邶风·日月 / 宫如山

也知只在秋江上,明月芦花何处寻。"
且当金韵掷,莫遣玉山颓。 ——李绛
瑞气祥烟笼细仗,閤门宣赦四方知。
"老能劝学照馀生,似夜随灯到处明。
分台话嵩洛,赛雨恋烟霞。树谷期招隐,吟诗煮柏茶。"
"喜游蛟井寺,复见炎州竹。杳霭万丈间,啸风清独速。
"朱弹星丸粲日光,绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟,
会须求至理,何必叹无成。好约高僧宿,同看海月生。"


秋日登吴公台上寺远眺 / 犹丙

"浪迹天涯去,南荒必动情。草青虞帝庙,云暗夜郎城。
行刑不避君王宠,一笑随刀八阵成。"
"行止竟何从,深溪与古峰。青荷巢瑞质,绿水返灵踪。
"干羽能柔远,前阶舞正陈。欲称文德盛,先表乐声新。
禅客陪清论,渔翁作近邻。静吟穷野景,狂醉养天真。
木兰船上游春子,笑把荆钗下远滩。"
明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮。"
时人多是轻先见,不独田家国亦然。"


王孙满对楚子 / 金迎山

两个瑶池小仙子,此时夺却柘枝名。"
"烂银基地薄红妆,羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看,
卓女窥窗莫我知,严仙据案何曾识。
可惜锦江无锦濯,海棠花下杜鹃啼。"
戴豸惭端士,抽毫跃史官。贵臣歌咏日,皆作白麟看。"
清净高楼松桧寺,世雄翻愧自低腰。"
愁将玉笛传遗恨,苦被芳风透绮寮。"
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫,引雏时见饮晴川。


千年调·卮酒向人时 / 敖飞海

玉纤挑落折冰声,散入秋空韵转清。二五指中句塞雁,
"便返城闉尚未甘,更从山北到山南。花枝似雪春虽半,
春风日暮江头立,不及渔人有钓舟。"
年年白眼向黔娄,唯放蛴螬飞上树。"
片随流水远,色逐断霞空。怅望丛林下,悠悠饮兴穷。"
枝逐清风动,香因白雪知。陶钧敷左悌,更赋邵公诗。"
"西塞名山立翠屏,浓岚横入半江青。
"京江风静喜乘流,极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚,