恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
lian hua lin xia yin .ai cao ye zhong mian .shu lan jin cheng xing .shui ren ken geng lian .
bu wu can se jian tong ren .mei deng gong yan si lai ri .jian ting xiang yin ren ben shen .
zhong mu qi wu sheng .yi tong you qing xiang .zhong er qi bu ling .zhong qi you zhen shang .
xi yu fei huang niao .xin pu chang lv chi .zi qing xiang song jiu .zhong bu zhan chou mei ..
xiang fu zhi wen bing .nian qi xin zhuan jing .bao yi bu tui ru .te lie wei men sheng .
tao teng dong ting tou .yin ye yang ying yao .jiao jie gou gao gua .ling long ying luo liao .
bi shan mao wu wo xie yang .ke bian qiu xing bei zhang han .bing li chun qing xiao shen lang .
zhi er quan shen hu kun lang .bu jin hui wei zai chang shan ..
zhao ri han jin xi .long yan dan cui zi .wu yan ren qu wan .you you sui han qi ..
.lan gang ru zhou xiao bu mian .yu tang ye qi shen xiang yan .qing e yi xing shi er xian .
wu wo na zhi nong tiao xi .cheng ying ying yi pi chi .tuo you yan xi chang man hui hu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
清明前夕，春光如画，
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
注释
5、伯：通“霸”，春秋时诸侯的盟主。
俱往矣：都已经过去了。 俱，都。
閟（bì）：关闭。
21、昌：周昌，高祖功臣。
⑸随风：一作“随君”。夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。
府：古时国家收藏财物、文书的地方。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
"名遂贵知己，道胜方晦迹。高居葺莲宫，遗文焕石壁。
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
"万里烟萝锦帐间，云迎水送度蓝关。
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
"锦江城外锦城头，回望秦川上轸忧。
云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。"
莫厌客中频送客，思乡独上望乡台。"
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
病致衰残早，贫营活计迟。由来蚕老后，方是茧成时。"
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。"
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。"
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
"年老官高多别离，转难相见转相思。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
清晨对镜理容色，意欲取郎千万金。"
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。