年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
nian guang dong liu shui .sheng ji nan zhi niao .yue mei jiang shen shen .xi lou shu wei xiao ..
jian shuo ju ren ye ji liao .xi pan du sha cang shui nu .cheng tou ku shu xia shan xiao .
lu lian qian hou juan .zhu dian dang zhong shi .qing ling bai shi zhen .shu liang huang ge yi .
.zhen niang mu .hu qiu dao .bu shi zhen niang jing zhong mian .wei jian zhen niang mu tou cao .
rong jin sui pin tui yi pin .yu jun cai ming bu diao yun .ruo bu jiu zhong zhong zhang shi .
jiu han chu song wo .feng xue huang he bei .ri xi bing ma tou .yu bie zhi hun hei .
tu yin dou miao fei .niao ming sang shen shu .qian nian dang ci shi .yu er tong you zhu .
zhong dang jie chen ying .bo zhu lai xiang cong ..
xiang li jia cang gu .guan cao shi fa ru .lian min tou yin xin .chuan jian zuo fu ru .
.wei shui han jian luo .li li pu bai miao .xian bang sha bian li .kan ren yi wei shao .
yue yao wa gong shui fang guang .zeng shang qian tang xian mao yuan .jin lai wei gan ku kua zhang ..
tian gong ci yi he ke liang .chang jiao er bei shi jie chang ..
shun ren ren xin yue .xian tian tian yi cong .zhao xia cai qi ri .he qi sheng chong rong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
鸟儿也飞不过吴天广又长。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
注释
⑶山霭（ǎi）：山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗：“衣裳与枕席，山霭碧氛氲。”望：一作“翠”。迷：分辨不清。
(12)输币：送上财物。
80、振声激扬，伺者因此觉知：激扬，这里指声音响亮。伺者，守候观察候风地动仪的人。
⑴戏：嬉戏。
鳞，代鱼。
18、大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
2、望仙楼：意谓望君如望仙。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
徐遹 徐遹，字绍闻，瓯宁（今福建建瓯）人。徽宗崇宁五年（一一○六）特奏对策第一。政和六年（一一一六）官秘书省着作郎（《宋会要辑稿》运历一之一八）。直秘阁，知广德军。事见明嘉靖《建宁府志》卷一五。今录诗二首。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
"杨子爱言诗，春天好咏时。恋花从马滞，联句放杯迟。
泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
"田园莽苍经春早，篱落萧条尽日风。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
勿学常人意，其间分是非。"
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。
路笑淘官水，家愁费料钱。是非君莫问，一对一翛然。"
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。