相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
xiang feng xing ci ri .xiang shi kong lai sheng .jue lu he men qu .shi xu yin wo xing ..
.yi xi wo zu shen xian zhu .xuan yuan huang di zhou zhu shi .zeng shi xuan huang you yao tang .
jin qi bai ri lai .shu huang man he guan .ping ju fa yu yue .kuang fu shen xian jian .
peng chi qie jing tan .bu gan shi bi mo .huo kong xian sheng ren .chang yong xiu liu ji .
.shi ceng hua yu zhen hao xiang .shu ren feng luan bi yue fei .zan li bao shan zhong se jie .
.zhe jiang you you hai xi lv .jing tao ri ye liang fan fu .
.long tao neng zhi hu fu fen .wan li shuang tai ya zhang yun .
chao chao shi zhi tong .wei shu dian bing fu .pin jian yi qian zai .dian kuang yi ban wu .
shen jing quan xiang chu .wei sha yao geng rong .quan jia xiao wu ru .zeng bu jian ge bing ..
dong wu rao feng guang .cui yan duo ming si .shu yan wei wei qiu .du zhuo ping sheng si .
.wan li nan qian ke .xin qin ling lu yao .xi xing fang shui nu .ye dian bi shan xiao .
译文
国破身死现在(zai)还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了(liao)！
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
“谁会归附他呢？”
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
注释
18、莫：没有什么
⑼因：这里是”于是“，”就“的意思。绣阁轻抛：轻易抛弃了偎红倚翠的生活。浪萍难驻：漂泊漫游如浪中浮萍一样行踪无定。
（65）商贾皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。
⑧归去：回去。
⑹韶华：美好的时光。常指春光。唐戴叔伦《暮春感怀》诗：“东皇去后韶华尽，老圃寒香别有秋。”
7.歇：消。
（90）庶几：近似，差不多。
②花骢：骏马。
诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
老向欢弥切，狂于饮不廉。十年闲未足，亦恐涉无厌。"
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
"剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
疏我非常性，端峭尔孤立。往还纵云久，贫蹇岂自习。
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
古墙丹雘尽，深栋黑煤生。惆怅从今客，经过未了情。"
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
须知所甚卑，勿谓天之高。"
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
"呜咽上攀龙，升平不易逢。武皇虚好道，文帝未登封。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
绠汲岂无井，颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀，一雨根茎润。
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
"节逢清景空，气占二仪中。独喜登高日，先知应候风。
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，