译文
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我(wo)要归隐云山。
一曲终了她对准琴弦中心划拨;四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
以前这附近有个潇洒豪勇(yong)的主人名叫信陵君,如今他的坟地却被人耕种,可见权力风流是空。
你曾经为柱下御史,也曾经脱去御史绣衣而归田园。
水边沙地树少人稀,
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱(ai)国的丹心映照史册。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中。
闲来绕数漫步,往昔追随皇帝的情景出现在眼前,可事过境迁,只留下遗憾和叹息。
参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。
清秋的边地号角划断宁静,征人悠闲地倚着哨楼远望。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中,还有谁能像他那样重用贤士呢?
四匹青骊驾起一乘车,千乘猎车并驾前行。
这两句诗我琢磨三年(nian)才写出,一读起来禁不住两行热泪流出来。
二十年来历经沧桑患难相同,今天忽然歧路分别各自西东。
可惜呀!只可惜剑术欠佳,奇功伟绩终于未能完成。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上(shang),脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠(zhong)贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
注释
叔:拾。苴(jū):秋麻之籽,可以吃。
⑼沾巾:泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。
⑶愿:思念貌。
[5]虹梁水陌:拱桥和湖堤。
②莺雏:幼莺。
102、阉竖:对宦官的蔑称。
②汀:水边平地,小洲。屈原《九歌·湘夫人》:“搴汀洲兮杜若。”