莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
mo yi yuan qu wu xiao xi .qi wan yu nian shi ban nian .
xian yi yi min ci xin di .yi ban wu ran yu zhen kong ..
ying nan xun nian dao .kong shuo shi wang cheng .shui xin xing wang ji .jin lai you qing sheng ..
ta shi gong man gui he chu .zhi jia yun che ru dong tian .
wu ru gong yuan lou wang ren .yue hua jing xi yu jie chen .
.yan yu kong you xin .ji shu hen wu qi .bi hu fang long yue .qian lian yi san si .
.wan shui deng shan wu zu shi .zhu xian pin xia ting yin shi .
.mu luo shu xiao se .shui qing liu .ji .shu ci bei zai qi .fu zi ji lv qi .
xing chen ri yue ren ting lun .xu zhi ben xing mian duo jie .kong xiang ren jian li wan chun .
shi jue ren jian zhong fang yi .tuo xian chui si yi shu kan .pei hui man jia he shan shan .
xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .
chang ri ping lan kan shui liu .zhen guan shang ren qi shu shi .chen tao chu shi zai lin qiu .
gu yan liu er zhi wei .jiang ke mu er zuo yu xi .yu chao teng zhi li fei .
.dan dan chun feng hua luo shi .bu kan chou wang geng xiang si .
译文
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
别后半年未收到你的(de)信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
这样的乐曲只应该天上(shang)有，人(ren)间里哪能听见几回？
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
隋炀帝为南游江都不顾安全，
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
骐骥（qí jì)
注释
（18）庶人：平民。
⑨寐：睡，不寐就是睡不着。
邯郸：赵国都城，今河北邯郸市。晋鄙：魏国大将。荡阴：地名，今河南汤阴。
遮围：遮拦，围护。
倦于事，忙于事务，疲劳不堪。
⑾道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。
迫：煎熬、压抑。中肠：内心。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
卢纶 卢纶（约737-约799），字允言，唐代诗人，大历十才子之一，汉族，河中蒲（今山西省永济县）人。天宝末举进士，遇乱不第；代宗朝又应举， 屡试不第。大历六年，宰相元载举荐，授阌乡尉；后由王缙荐为集贤学士，秘书省校书郎，升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪，遭到牵连。德宗朝复为昭应令，又任河中浑瑊元帅府判官，官至检校户部郎中。有《卢户部诗集》。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
足不足，争教他爱山青水绿。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
不免为水府之腥臊。"
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"