梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
水宿已淹时，芦花白如雪。颜容老难赪，把镜悲鬓发。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
meng de chun cao ju .jiang fei hui lian shui .shen xin zi he che .yu wo te xiang yi .
xie ma ping yun su .yang fan jie hai xing .gao gao cui wei li .yao jian shi liang heng ..
shi san xian shang zhuan chun ying .pu cong tao shi tou jiang miao .qu xiang qin lou xie de cheng .
hui hao san lin que .yan mo jing chi yu .yin fan si ju ji .zi yi wu tian shu .
xian ting shen yuan zi xian zhai .zhai men yan jun wu fan ke .chui lian ou zuo wei yue zhen .
fa lv xin xiang feng .qing tan xiao bu mei .ping sheng mu zhen yin .lei ri tan qi yi .
jin chao chi kou feng bo jing .yao he shan qian you song sheng ..
.chun yu cao mu fan .geng zhong man tian yuan .zhuo jiu liao zi quan .nong fu an yu yan .
ren sheng zuo le xu ji chen .jun bu jian chu wang tai shang hong yan zi .
ren er yun jian cheng lu long .yu ye wei neng xiao qi po .ya qian fang ke di hun meng .
shui su yi yan shi .lu hua bai ru xue .yan rong lao nan cheng .ba jing bei bin fa .
yuan chi zhong bai shou .shui dao gui huang jin .ta ri gui yu gu .pian yi lv qi qin ..
san xiang qian ke qu .jiu mo gu ren you .cong ci ci xiang lei .shuang chui bu fu shou ..
shi fei kong shi shen pi .liang tu you fen zhong zai .suo yu wu lao wang si .
gui zhao kai quan hu .qin chao bi hua liang .geng wen ai li guo .ming zhao zhi xin sang ..
.luo wa ling bo sheng wang chen .na neng de ji fang qing qin .
zui shi lu zhou dong bei wang .ren jia can zhao ge yan ting ..
wu you ye geng shu .jing jing xing mi zhen .xi ji fei ao shi .yu shi fa jia wen .
yi dai cao ze chen .he you shu xun yong .yao jie wei zeng shi .shui xin ping sheng zhong .
.luo yang cheng dong yi shui xi .qian hua wan zhu shi ren mi .tai shang liu zhi lin an di .
译文
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之(zhi)美，为人间天(tian)上所少(shao)有。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
（他会）拿着龙旗遨游天地(di)，驾着鸾车周游浏览。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节(jie)。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就(jiu)刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
注释
（37）学者：求学的人。
⑵一霎：一阵。庭轩：庭院里有敞窗的厅阁。
②流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》：“（项曼都）曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”
②棘：俗称酸枣树，多刺。
6.深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处； “生”可理解为在形成白云的地方）
⑷以下直到篇末，是更远的回忆，即此篇的本事。小苹，当时歌女名。汲古阁本《小山词》作者自跋：“始时沈十二廉叔，陈十君宠家，有莲鸿苹云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。“小莲、小苹等名，又见他的《玉楼春》词中。
7.暇（xiá）：空闲时间。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
曾象干 曾象干，字体良，号连城。连州（今广东连县）人。明嘉靖四十年（一五六一）举人，明神宗万历五年（一五七七）进士，选翰林院庶吉士。典试山西，寻擢福建巡按御史。迁任南京学政，累官至河南道佥都御史。明神宗万历二十年（一五九二）致仕归。年六十馀卒。有《中秘课程》。清同治《连州志》卷七有传。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。